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雕花密集的徽派天井，就是承志殿前殿的天井。 天井擔(dān)負(fù)著通風(fēng)、排水、通風(fēng)、采光等重要??任務(wù)。 從圖中可以看出，經(jīng)過(guò)天井的“二次折射”，照進(jìn)庭院的光線變得更加柔和，一種寧?kù)o之感油然而生。 天井是承志堂裝飾的重點(diǎn)部分。 前后殿木雕精華環(huán)繞。 梁、梁、雀替的雕刻都非常精致華麗。繪畫(huà)/肖鵬
承志堂
回族路線圖顯示的是歙縣石灘村。 四月初，油菜花盛開(kāi)。 夜晚的山路上，汽車環(huán)繞著山丘，美麗的燈帶。 徽州村落散布在山間，徽州人大多依靠山中古道出行。 那些古道，孕育了名聞天下的名臣、大儒、富商。 回族修建古路時(shí)，常在路邊搭起亭子，供過(guò)往行人休息。 如今，公路已經(jīng)通向山里。 古道要么荒廢，要么已成為高速公路的一部分。 然而路邊的小亭子依然如舊，古風(fēng)恍若昨日。攝影/黃友平
夢(mèng)見(jiàn)惠州
攝影/黃友平
殿堂陳設(shè)之謎 這是承志殿的前殿。 作為整個(gè)建筑的核心大廳，是展示主人文化品位的重要區(qū)域，所以這里掛了幾幅書(shū)畫(huà)、對(duì)聯(lián)。 八仙桌上擺著幾樣?xùn)|西，東邊是花瓶，西邊是一面鏡子，中間還有一口自鳴鐘。 堪稱“鐘瓶鏡”，象征著主人“一生平安”的內(nèi)心愿望，是“嘉儒”徽商的自我形象。 聲明.攝影/張建平
承志堂
攝影/張建平
承志堂
西遞夜圖展示的是黟縣西遞村的夜景。 這個(gè)精致的村莊無(wú)愧于世界文化遺產(chǎn)的稱號(hào)。 西遞建村的歷史至少可以追溯到宋代。 宋代曾在此設(shè)驛站。 因有3條小溪從村中向西流，故名西遞。 這里曾經(jīng)出過(guò)重臣、富商，豐富輝煌的過(guò)去給這個(gè)小村莊留下了豐厚的遺產(chǎn)。 如今，它的光輝雖然隨著歲月的流逝而褪去，但卻有著不一樣的魅力。攝影/黃友平
夢(mèng)見(jiàn)惠州
攝影/黃友平
官門、商門圖一是前殿入口處的禮儀門（供圖/TPG），是權(quán)力和階級(jí)的象征。 儀門兩側(cè)的小門，呈元寶梁造型，下門框整體造型，與漢字“商”字結(jié)構(gòu)相似，故名“商”字。門（照片由圖 2/微照片提供）。 將兩扇門放在一起，表達(dá)了官商雙方的訴求。 “?！弊峙粕系哪镜癜僮樱耐辛藢?duì)多子多福的熱切祝愿（圖3攝影/張建平）。
承志堂
日出路村位于安徽省黟縣東北部宏村以北1公里處。 文風(fēng)昌盛，名人眾多。 村西的小溪叫門溪，村東的小溪叫前街溪，它們?cè)诖迥蠀R合形成鳳盞河。 村莊依溪而建。 晨光映照下，水、山、云都被染紅了，有一種洞中世外桃源的感覺(jué)。攝影/方君耀
夢(mèng)見(jiàn)惠州
攝影/方俊瑤
流行而典雅，徽派木雕。 這是《三國(guó)演義》戲劇場(chǎng)景上子門的木雕，以深浮雕為主（攝影/姚軍）。 徽劇是徽州人的主要娛樂(lè)活動(dòng)之一，因此也成為流行的木雕題材。 此圖下為殿前墻正中的《唐肅宗宴群臣圖》部分。 中間的幾組人物在下棋，最左邊的兩個(gè)人在挖耳朵，體現(xiàn)了徽商脫俗與雅致的獨(dú)特之處。 級(jí).攝影/張建平
承志堂
攝影/張建平
家庭發(fā)展培訓(xùn) 居住在大群體的徽州人非常重視家庭凝聚力。 每逢重大節(jié)日或紀(jì)念日，徽州的每個(gè)村莊都會(huì)組織一些家庭活動(dòng)，每個(gè)家庭都要貢獻(xiàn)自己的力量來(lái)參加。 圖為歙縣葉村的宗族活動(dòng)“疊羅漢”。 每逢春節(jié)，葉村人都會(huì)進(jìn)行這項(xiàng)活動(dòng)，向鬼神展示一家人的陽(yáng)剛之氣。 這項(xiàng)活動(dòng)對(duì)力量、技巧和配合的要求極高。 排練這個(gè)節(jié)目需要部落的年輕人團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力才能取得成功。攝影/張建平
夢(mèng)見(jiàn)惠州
攝影/張建平
承志堂雀替的雕刻手法以圓雕為主，還融合了鏤空雕刻、深浮雕和淺浮雕，顯得非常立體。
承志堂
獅子、大象守門、花園鎖的風(fēng)水圖案，孕育著安靜祥和的日常生活。 清晨，溫暖的春風(fēng)穿過(guò)村口的風(fēng)水林，喚醒了沉睡的村莊。攝影/袁榮孫
惠州風(fēng)水
攝影/袁榮孫
金箔在大廳里閃閃發(fā)光。 這是殿頂?shù)啮探鸬窨蹋〝z影/姚軍）。 拱梁弧線內(nèi)，兩只獅子、繡球、如意合二為一。 貼滿金箔的裝飾效果，將整個(gè)大廳的氣派提升到了金光閃閃、奢華的程度。
承志堂
攝影/姚軍
陽(yáng)春三月，客村千畝油菜花競(jìng)相綻放。 從克村沿線的農(nóng)田到江西盆地、東坑盆地，沿線數(shù)十個(gè)村莊綿延數(shù)十公里。 金黃的油菜花隨處可見(jiàn)。 裝飾成一片金色花海。攝影/黃友平
徽州村
攝影/黃友平
坪山蜀村從村莊建筑到民居建設(shè)，從祖墳到廟址，從風(fēng)口到水口都與風(fēng)水密不可分，被譽(yù)為“中國(guó)風(fēng)水第一村”。 圖為蜀氏宗祠慶余堂。 始建于明朝萬(wàn)歷年間。 坐北朝南，梁柱雄偉，臺(tái)階規(guī)整，雕刻精美。 具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。攝影/龍海
徽州村
攝影/龍海
古宅的走廊又長(zhǎng)又暗，隔斷的影子更添混亂。 關(guān)于屋主的各種傳說(shuō)，關(guān)于他東山再起的傳說(shuō)，以及他揮霍無(wú)度的生活，至今仍被人們惴惴不安地想象和討論。 而這一切的答案，早已深藏在這座古宅深處。
承志堂
徽州民居正門石階“解剖” 外門套墻常飾有磚雕，緊湊的中庭石板可接雨水，象征“四水歸堂”。 院內(nèi)架有一座石板橋，方便交通。 開(kāi)放式的大廳里擺放著桌椅。 殿內(nèi)懸掛著先輩的畫(huà)像。 額頭欄桿上掛著大紅燈籠，正對(duì)著中庭。 沿著側(cè)壁安裝木梯可以節(jié)省空間。 樓梯上方設(shè)置一扇水平木門，控制人員進(jìn)出。 “走馬樓”可繞行一圈。 走馬樓的花格窗下可放置一把鵝頸椅，當(dāng)?shù)赜址Q“美容椅”或“飛椅”。 黑綠色的小瓷磚和白色的墻壁營(yíng)造出一種水墨畫(huà)般的色調(diào)。 馬頭墻呈階梯狀，俗稱“五山仰式”山墻。 最初是為了防火、防風(fēng)而設(shè)計(jì)的，后來(lái)成為徽州民居建筑的主要語(yǔ)匯。圖/李前浪
承志堂
石灘村位于歙縣下坑鎮(zhèn)山谷中。 這里是古代南翔、歙縣、績(jī)溪、旌德兩縣徽商經(jīng)新安江水路前往蘇州、杭州的必經(jīng)之地。 春天，漫山遍野的油菜花、梨花競(jìng)相開(kāi)放，是攝影、寫(xiě)生的好去處。 在這張照片中，可以清楚地看到村后的祖山，前面的鞍山，左青龍右白虎。攝影/吳若峰
徽州村
攝影/吳若峰
吳水森是萬(wàn)安老吳路恒宇集指南針店的傳人。 當(dāng)他十二歲的時(shí)候，他的姨媽和母親教給他刻板和裝針的核心技能。 “文化大革命”期間，萬(wàn)安羅盤的生產(chǎn)全面停止。 20世紀(jì)90年代初，吳水森重操舊業(yè)。
徽州村
霍鄉(xiāng)的窄巷曲折、幽深、撲朔迷離，是徽州最動(dòng)人的美景之一。 不僅如此，半封閉的巷子還起到隔離和防火的作用，集美觀與實(shí)用于一體。
承志堂
圖為太極湖村情況。 雞西太極湖村有陰陽(yáng)兩極，相互擁抱。 它擁有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境。 元溪河繞村呈“S”形向南流去。 西邊的村莊、東邊的田野，形成了天然的“太極”地貌奇觀（圖/中原）。
徽州村
承志堂
圖為龍川船形圖。 雞西龍川村已有1600多年的歷史。 其形狀兩頭尖、中間寬，像一艘停泊在登遠(yuǎn)江畔的大船。供圖/龍川風(fēng)景區(qū)
徽州村
呈坎村寶輪亭·居寺供圖/TPG
承志堂
圖為歙縣魚(yú)梁村。 該村因漁梁壩而得名。 曾經(jīng)輝煌的徽商到達(dá)錢塘、揚(yáng)州時(shí)就從這里出發(fā)。 堪稱“徽商夢(mèng)想開(kāi)始的地方”。 魚(yú)梁壩還被后人譽(yù)為“江南都江堰”（供圖/）。
徽州村
宏村南湖古橋供圖/
承志堂
圖為婺源古灘鄉(xiāng)巨井村。 這是一個(gè)古樸幽靜的山村，形狀像馬蹄，呈近圓形，村外群山環(huán)水。 圖片正上方是狹窄的入水口，新建的柏油路呈弧形穿過(guò)村莊（攝影/謝林）。
徽州村
攝影/謝林
歙縣“立體拱門”徐國(guó)牌坊供圖/
承志堂
涇縣黃田村形如一艘停泊在江邊的船，故名“揚(yáng)州屋”。 這是清道光年間鹽茶商人朱一橋?yàn)榧o(jì)念母親而建的。 西側(cè)院墻呈翹曲弓形，院墻中部呈甲板狀，兩層私塾如駕駛室，中、后院墻呈客艙狀，住宅和大廳就像一艘大船。 這艘滿載著孝心的船悠閑地停靠在鳳子河畔。供圖/何福忠
徽州村
以前蓋房子的時(shí)候，得請(qǐng)風(fēng)水師看地基，定個(gè)日期。 奠基儀式時(shí)，要祭祀神靈、祭祖。 圖為指南針博物館奠基儀式。攝影/吳若峰
徽州村
攝影/吳若峰
星羅棋布的村落是徽州獨(dú)特的風(fēng)景，也是徽州文化的重要載體。 唐代中原移民南下，建立了早期的徽州村落。 由于移民多為整體遷徙，因此具有“群居”的特點(diǎn)。 徽州村落以其幽靜典雅的古宅、富麗堂皇的祠堂、典雅厚重的牌坊而聞名。 還因其“枕山、圍水、對(duì)屏”獨(dú)特的風(fēng)水布局而受到贊譽(yù)。 他們也是歷史名人和文化建設(shè)領(lǐng)軍人物的故鄉(xiāng)。 《徽州鄉(xiāng)村地圖》根據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn)，選擇最具特色的村莊進(jìn)行介紹。 請(qǐng)讀者跟隨文字，走進(jìn)畫(huà)中的徽州村落。
徽州古村落手繪圖
徽州人聚居的習(xí)慣，造成了民居極其密集。 幾乎每個(gè)古村落都遭受過(guò)火災(zāi)村頭牌坊圖片，其中火災(zāi)最嚴(yán)重的村莊是宏村。 其他村莊因火災(zāi)而衰落，宏村卻因火災(zāi)而成為依水而建的“牛形村”。 這是因?yàn)轱L(fēng)水大師為它設(shè)計(jì)了現(xiàn)在舉世聞名的人工水系統(tǒng)。 位于朱雀位置的南湖具有鎮(zhèn)火的作用，而位于村子中心的月沼也通過(guò)儲(chǔ)存內(nèi)陽(yáng)之水來(lái)鎮(zhèn)火。 圖為宏村鳥(niǎo)瞰圖。攝影/熊志剛
水口風(fēng)景
攝影/熊志剛
柳口鎮(zhèn)是新安江源頭第一鎮(zhèn)。 三河匯聚村頭牌坊圖片，匯聚能量，生發(fā)財(cái)富。 古鎮(zhèn)、橋梁、山水，構(gòu)成了關(guān)愛(ài)有情的風(fēng)水格局。攝影/吳若峰
水口風(fēng)景
攝影/吳若峰
圖為涇縣黃田村游艇屋院墻外的出水口。 水象征著權(quán)力和財(cái)富（攝影/陳波）。
水口風(fēng)景
攝影/陳波
呈坎村始建于東漢三國(guó)時(shí)期。 這里地勢(shì)優(yōu)美，自然形成八卦形狀。 唐末，風(fēng)水大師針對(duì)村里陰陽(yáng)失衡的情況，開(kāi)鑿河流、筑壩引流河水穿村而過(guò)，使呈坎成為名副其實(shí)的八卦村。 圖為村內(nèi)東漢古水口花園（攝影/--）。
水口風(fēng)景
唐代出水口的沙堤亭，三層，八角門，四面都有門，八角角掛著鐵馬。 微風(fēng)帶來(lái)清脆悅耳的鈴聲。 走遍全國(guó)的徽商歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦來(lái)到這里，他們就是家。攝影/龍海
水口風(fēng)景
攝影/龍海
塘安河自西向東流經(jīng)塘模村。 溪水之上架起的十座古橋，猶如琴弦上翩翩起舞的音符，譜寫(xiě)著村莊優(yōu)美的樂(lè)章。 這里的世界太平、太平了。 圖為水街婚禮現(xiàn)場(chǎng)。
水口風(fēng)景
清初，唐朝商人徐以誠(chéng)在江、浙、皖、贛等地經(jīng)營(yíng)當(dāng)鋪。 母親想去杭州看西湖，但山高路遠(yuǎn)，不方便。 徐一成花費(fèi)巨資仿照西湖景色，在村頭修建亭臺(tái)樓閣、水榭長(zhǎng)橋，供母親娛樂(lè)。 俗稱唐模的“小西湖”。 圖為“小西湖”風(fēng)光。
水口風(fēng)景
圖為西遞一棟居民樓的水口（攝影/李少白）。
水口風(fēng)景
攝影/李少白
水口風(fēng)景
馬頭墻和飛鳥(niǎo)從天井一角望向天空。 馬頭墻優(yōu)美的弧度突破了屋檐方正剛硬的輪廓，藍(lán)天上盤旋著一群鴿子……看到這一幕，坐在天井下的人們有如欣賞一幅畫(huà)。圖片提供/微圖
惠州建筑
圖中的“馬頭”是用磚砌成的，形似方桶，故稱“銀斗式”（攝影/徐紅生）。 其上還有一只接吻獸，稱為“坐接吻姿勢(shì)”，表達(dá)了主人避禍祈福的愿望。
馬頭墻
攝影/徐紅生
“火神”馬頭墻：世代守護(hù)徽州 這里是安徽省黟縣宏村。 高大的馬頭墻矗立在眼前，保護(hù)著世世代代居住在這里的居民。 馬頭墻最初是為了防火而建的。 當(dāng)房屋著火時(shí)，有高高的山墻擋住，火無(wú)法越過(guò)高墻蔓延到附近。 對(duì)于房屋密集的徽州傳統(tǒng)村落來(lái)說(shuō)，這仍然是防火的“神器”。攝影/徐紅生
馬頭墻
攝影/徐紅生
五座山朝天：馬頭墻的“疊加”。 徽州房屋深淺不一，馬頭墻可分為一疊、二疊、三疊，有的多達(dá)五疊、甚至七疊。 照片中，有幾棟馬頭墻的房子。 后屋的馬頭墻最常見(jiàn)的是三疊，而前屋的馬頭墻則有五疊之多。 五重墻猶如五座起伏的山峰，故有“五山朝天”之稱，是徽派建筑最經(jīng)典的“特產(chǎn)”之一。供圖/微圖
馬頭墻
圖中馬頭墻有一道脊，形似馬鞍形凹陷，故名“馬鞍墻”。 它不像馬頭墻那樣對(duì)稱，因此造型更加多樣（攝影/黃峰）。
馬頭墻
攝影/黃峰
徽州夢(mèng)馬頭墻的高墻庭院，層層圍墻，宛如一個(gè)寧?kù)o淡雅的夢(mèng)境。 有人說(shuō)，徽州人自古就背井離鄉(xiāng)，到海外謀取商業(yè)利益或名譽(yù)。 在家中筑起一道高高的馬頭墻，不僅可以防止外人窺探家產(chǎn)，還能保護(hù)家中婦女兒童的安全。 甚至可以阻斷鄰居私進(jìn)內(nèi)院閨房的機(jī)會(huì)，保持倫理和血統(tǒng)的純潔。攝影/黃友平
馬頭墻
攝影/黃友平
馬頭墻的“兄弟”追隨徽商的腳步，馬頭墻也離開(kāi)了徽州，產(chǎn)生了各種有趣的轉(zhuǎn)變。 下圖為廣東的馬頭墻（供圖/）。 拱形凸山墻的山墻樣式十分圓潤(rùn)，與徽派馬頭墻的方形造型有很大區(qū)別。 因與當(dāng)?shù)刂鬁玫蔫F鍋的耳朵十分相似，故稱“鍋耳墻”。
馬頭墻
馬頭墻頂上有各種各樣的“馬頭”。 圖中的“馬頭”有一小塊磚塊像鵲尾一樣翹起，故稱“鵲尾式”。 具有抬頭見(jiàn)喜、喜氣洋洋之意（攝影/謝林）。
馬頭墻
攝影/謝琳
“水墨”馬頭墻，粉墻黑瓦馬頭墻，這是徽州民居最經(jīng)典的場(chǎng)景。 黑點(diǎn)附著在大片空白處，就像宣紙上的一點(diǎn)墨水，墨水的意義油然而生。攝影/謝林
馬頭墻
攝影/謝林
“巧石唱”這一獨(dú)特石雕技藝的誕生，一半歸功于西遞的特產(chǎn)——“易縣青”大理石，另一半則歸功于易縣悠久的石雕藝術(shù)。 方如金還擅長(zhǎng)雕刻“二仙和睦”等傳統(tǒng)題材。
百工
栩栩如生的木雕獅子、廳堂水井、戶戶雕花，構(gòu)成了徽州建筑藝術(shù)的半壁江山。 圖為績(jī)溪縣“三雕博物館”收藏的300余件“三雕”文物之一。 這些曾經(jīng)“生活”在柱子上的小獅子，或怒目而視，或手握戒指互相微笑。 他們天真爛漫，充滿活力。 .攝影/水曉杰
百工
攝影/水曉杰
雕刻或不雕刻根雕時(shí)，都要注意表現(xiàn)力。 該精心雕刻的部分要一絲不茍，該自然的部分不要有任何切割。 上圖中的鐵甲鄭，面容栩栩如生，身材卻瀟灑不羈。 正是這個(gè)原因。
百工
石雕大師方如金癡迷于自己制作的樂(lè)器——“玉香石笛”。
百工
屯溪老街供圖·精美的硯臺(tái)雕刻/
百工
宏村·誠(chéng)之堂木雕供圖/CFP
百工
呈坎鎮(zhèn)靈山村斗笠供圖/
百工
竹海里的灰村木城村，正如其名。 它隱藏在黃山腳下，周圍是方圓數(shù)十公里的竹海。 木坑村的山民因封閉的自然環(huán)境而感到不便，也因此得到了大自然的許多饋贈(zèng)。
百工
這張寨門亞威的照片是在西遞的一棟清代民宅里拍攝的。 粉墻圍成的庭院里，精致的木門格外引人注目。 任何普通的木頭，在回族工匠手中都能雕刻出這種古樸的神韻。攝影/李少白
百工
攝影/李少白
竹篾排列 竹篾全部采用竹篾，出自徽州竹藝人之手。 在休寧縣齊云山鎮(zhèn)藍(lán)渡村，人們把收獲的竹條扎成捆，放在村前曬干，以增強(qiáng)竹條的強(qiáng)度。 竹篾排列整齊有序，與幽靜優(yōu)美的徽派村屋相得益彰。攝影/吳若峰
百工
攝影/吳若峰
筆、墨水、鑷子、針、錘子、鑿子、尺子。 休寧縣萬(wàn)安鎮(zhèn)是著名的徽州木圓規(guī)產(chǎn)地。 為了制作這些精密指南針，工匠需要使用復(fù)雜的工具。 有用于切削材料的鑿子、有刻度的銅尺、用于在板上書(shū)寫(xiě)的毛筆、用于針的鑷子、用于板中心的磁針等，這些工具都缺一不可。
工藝惠州
百工
老手藝 左圖中王世錦老人正低著頭整理一捆棕色繩子。 他擅長(zhǎng)制作棕色蹦床。 一張高品質(zhì)的棕色蹦床可以幾代人使用，它的誕生是工匠們十多天辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。 以及經(jīng)過(guò)數(shù)十年磨練的工藝。 右圖是黟縣產(chǎn)的一捆舊麻布。 回族村里曾經(jīng)充滿的織機(jī)聲也漸漸消失了。
百工
同鄉(xiāng)慈善家曹延周家族三代人在祖父曹廷柱接過(guò)的“鄉(xiāng)里仁人志士”牌匾前合影留念。 曹廷柱多次赴日本，期間引進(jìn)燒堿漂白法，改進(jìn)宣紙生產(chǎn)工藝，并發(fā)明了“民國(guó)法”宣紙，使宣紙的生產(chǎn)工期縮短了半年，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代宣紙的先河。
惠州紙墨
精湛的撈紙工藝是宣紙生產(chǎn)過(guò)程中最具技術(shù)含量的一步。 紙釣前需除去泥沙、粗纖維等雜質(zhì)。 一般撈紙需要師傅一步一步來(lái)，少則五六年，多則數(shù)十年，才能獨(dú)立撈紙。
惠州紙墨
撈出紙?jiān)谛埳蠈?xiě)字畫(huà)畫(huà)是很優(yōu)雅的，但制作宣紙就沒(méi)那么優(yōu)雅了。 共有18個(gè)關(guān)節(jié)，100多道工序。 圖為紙釣。 紙張的厚度是否均勻，完全取決于工匠的技術(shù)。
惠州紙墨
宣紙古道 曾幾何時(shí)，宣紙古道是一條繁華的官道，孝陵百姓只能通過(guò)這條道與外界聯(lián)系。 一條古道源源不斷地將宣紙運(yùn)往全國(guó)各地，也保護(hù)著中華文化遺產(chǎn)。
惠州紙墨
制墨工藝極其復(fù)雜，著名制墨大師馮國(guó)華尤其擅長(zhǎng)于此。 圖為制作墨汁的重要步驟。 圖 1 顯示了點(diǎn)煙器。 過(guò)去，人工點(diǎn)煙一天只能收集幾兩煙灰。 現(xiàn)代多用碳代替，但品質(zhì)無(wú)法與手工相比。 圖2顯示了日本醫(yī)學(xué)。 根據(jù)墨水類型添加不同的香水，甚至添加了金箔，以使墨水具有不同的香水和顏色。 圖3是杵墨
紙和墨水
攝影/Yue
Feng 是一個(gè)國(guó)家水平的無(wú)形文化遺產(chǎn)，古董墨水繪畫(huà)和“上海風(fēng)格的Hui墨水繪畫(huà)技巧的繼承人”，他的兒子Feng 完成了“ Ming Mo ”的完成，這花費(fèi)了六年的時(shí)間才能完成。 它取自Fang Yulu的“ Fang's Ink Book”。 。 左上：Zi Chen Pei的兒子是老鼠和龍，模仿了玉吊墜。 右上：吉比，模仿青銅墨水； 左下：墨水散發(fā)出綠色的松樹(shù)煙，而單詞來(lái)自曹Zhi的“尤福詩(shī)歌”。 右下：魚(yú)跳長(zhǎng)者，該語(yǔ)言來(lái)自“ Xin家族的三個(gè)QIN王朝的記錄”。
紙和墨水
攝影/Yue
米紙的制造過(guò)程即使其輝煌的日子已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，米紙仍然是小罐家庭的血液。 傳統(tǒng)的水稻生產(chǎn)技術(shù)主要分為原材料收集，原材料加工，制漿加工和紙張加工。 一些過(guò)程是橫向進(jìn)行的，有些是并行進(jìn)行的。
紙和墨水
墻上的風(fēng)景優(yōu)美的中國(guó)食物在高墻上被斑駁，一排培根腿和頭部都掛在上面。 它們都是美味佳肴和風(fēng)景。 他們可以在街上的街道和小巷中看到它們，并已成為小村莊的獨(dú)特標(biāo)志。 培根干燥，變黃又香，成為最優(yōu)質(zhì)的成分。 它被添加到當(dāng)?shù)氐拿朗持?，并品嘗./wang
在吃飯
攝影/Wang
Juli的普通百姓總是對(duì)秋天有深刻的感受。 需要儲(chǔ)存新鮮的水果和蔬菜，需要干燥甜美的美味佳肴。 它們都被放入巨大的籃子中，這是一個(gè)壯觀的景象。 幾個(gè)月的結(jié)果通常被用作菜肴或小吃。/
徽菜
攝影/Bi Jun
“毛豆腐”在世界各地著名，并且是美食的“輕微略微凝結(jié)”特征的代表。
徽菜
Jixi的另一道著名菜是“ ”，腌制培根和樟腦木板的結(jié)合是一種祝福。
徽菜
“ Jixi十碗和八個(gè)”本地宴會(huì)都是美味佳肴。 Jixi美食在美食中是獨(dú)一無(wú)二的。 宴會(huì)上有肉和蔬菜石牌坊，湯和菜肴的宴會(huì)是著名的Jixi菜“ Jixi十碗和八個(gè)”。 十碗和八個(gè)菜意味著“一切都完美，八桶才華”。 。
徽菜
著色和調(diào)味料的力量是普通的農(nóng)舍燉菜，但是這些蒸燉湯揭示了美食的最重要的特征 - 醇厚和局部風(fēng)味。 美食以其濃密的顏色和油而聞名。 實(shí)際上，對(duì)顏色的重視是由于顏色混合而引起的，對(duì)油的重點(diǎn)是由于調(diào)味料。 它需要隨著時(shí)間的流逝而積累的經(jīng)驗(yàn)，不能隨便完成。
徽菜
攝影/陳博
街上石蛋糕的美食總是豐富多彩，美味，有趣且充滿故事。 惠州的傳統(tǒng)面食石蛋糕早在清朝就聞名。 它可以用爐子和鍋在街上出售（左圖，禮貌 /）。 密封形石頭用于制造它，因此被稱為石蛋糕（右圖為“照片/Xu ”）。 有些人還按照成分（稱為大豆肉蛋糕）命名。
徽菜
要用成分烹飪正宗的風(fēng)味，您必須首先具有真實(shí)的成分。 美食的主要成分分為兩類：一種是山地美食，另一種是水生產(chǎn)品。 安海島南部的山區(qū)富含蘑菇，山地芽，真菌，甚至茶，所有這些都是高級(jí)的（左圖）。 內(nèi)部和外部的河流系統(tǒng)貢獻(xiàn)了魚(yú)，海龜，蝦，螃蟹和蓮花種子和荷花根。 在右側(cè)的圖片中，普通話被腌制。 尺度沒(méi)有掉落，質(zhì)量沒(méi)有改變，但是ill又變成了紅色。 這是使著名的菜“腌制新鮮的普通話”的重要過(guò)程。
徽菜
豆腐世界的世界是豆腐的家鄉(xiāng)，hui人民特別擅長(zhǎng)制造豆腐。 此頁(yè)面左側(cè)的圖片顯示了豆腐是如何模制和形狀的，右側(cè)的圖片顯示了成熟的“ Laba tofu”，這是 的特色菜。 冬季干燥后，黃色的顏色令人愉悅。
徽菜
清晰可口的“雙石湯” 美食依賴于寶藏，尤其是燉湯。 這種“黃山雙石”使用山區(qū)美食 - 石雞肉和石材真菌作為主要成分，既是輕便又滋養(yǎng)。 這種美味的美味與人們對(duì)美食的通常印象完全不同。
回味一些配菜
聚會(huì)的“ Guo” 商人一年四季都在旅行。 為了找到回家的感覺(jué)，他們使“ ”變得特別。 小心地選擇成分并逐層堆疊。 您想要的是一頓繁榮而圓的飯菜。 從那時(shí)起，“ ”已成為最令人印象深刻的著名菜。
回味一些配菜
沒(méi)有氏族的支持，祖先霍爾人的秘密通常無(wú)法做生意，祖先的大廳不僅是他們的精神寄托，而且是討論事務(wù)和締結(jié)盟約的地方。 因此，祖先的大廳不僅帶來(lái)了人民的榮耀，而且還為商人掩蓋了一些秘密。 盡管前侯島商人走了很遠(yuǎn)，但目睹暴風(fēng)雨的祖先大廳仍然存在。 圖片顯示了縣的Ye姓祖先大廳。 在農(nóng)歷新年期間，你們家族的幾個(gè)成員在這里保持警惕。
來(lái)自商人的無(wú)助儒家商人
木材交易者從山上出來(lái)。 一些人正在黃山市賓坦鎮(zhèn)裝載木材。 自遠(yuǎn)古時(shí)代以來(lái)，的山脈一直生產(chǎn)高質(zhì)量的木材，而商人使用這些木材來(lái)賺取巨大的財(cái)富。 銷售木材已成為Hui人的傳統(tǒng)生計(jì)。 但是，隨著運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，hui人不再需要緩慢地沿著水行走。 機(jī)動(dòng)車將使他們更快地獲得財(cái)富。
來(lái)自商人的無(wú)助儒家商人
攝影/Wu
Salt 的風(fēng)格的圖片顯示了 的。 它是村里的一個(gè)富裕家族Bao家族的祖先大廳。 它建于明朝的賈吉（）時(shí)期。 如果您在致富時(shí)不展示自己的風(fēng)格，那么您的財(cái)富將是徒勞的。 Salt Bao 付出了高昂的代價(jià)，購(gòu)買了“風(fēng)水寶藏地”，并為他的部落建造了一個(gè)祖先的大廳。 這是他表現(xiàn)出尊嚴(yán)的一種方式。 從鄧班丹（）的外墻，我們可以瞥見(jiàn)當(dāng)時(shí)的寶貝一家的財(cái)富。
來(lái)自商人的無(wú)助儒家商人
不再走到黃山山腳下的 Old 。 隨著夜幕降臨，商人的黃金時(shí)光剛剛到達(dá)，舊街上的商店照亮了。 數(shù)百年前，人離開(kāi)了數(shù)千英里之外的家，最初以商人的身份開(kāi)始，最終以世界上著名的商人的名字命名。 如今，由于我們祖先的祝福，游客們陷入了困境。 hui人不再需要遠(yuǎn)離家園，并且可以開(kāi)始舒適地開(kāi)展業(yè)務(wù)。
來(lái)自商人的無(wú)助儒家商人
攝影/Yuan
來(lái)自商人的無(wú)助儒家商人
圖片顯示了商人使用的地址簿，合同和地圖。 商人依靠他們環(huán)游世界。
來(lái)自商人的無(wú)助儒家商人
這個(gè)安靜的村莊在藍(lán)色的夜晚籠罩著，而高聳的馬頭墻似乎與外界隔絕了。 但是，一束溫暖的光線從敞開(kāi)的門上射出，使Xidi的夜晚感到溫暖。 這是 ./li
hui人的家
攝影/Li
男人出去謀生，而婦女照顧家里照顧院子。 人民的生活方式導(dǎo)致了古老的的才華橫溢和英勇的婦女的出現(xiàn)，并且不乏她們。 拱門是歷史上授予他們的獎(jiǎng)牌。 是代表作品之一。 圖片顯示了 ./li
hui人的家
攝影/Li
的學(xué)校是的王家族的私立學(xué)校。 它是由鹽商人Wang 捐款（1814）的捐款，這表明 也對(duì)學(xué)習(xí)非常重視。
hui人的家
的Hu氏族祖先大廳位于Jixi，這是古代的發(fā)源地。 它建于明朝，并在清朝的廣馬時(shí)期進(jìn)行了重建。 它從北部向南，前后有三個(gè)入口。 它被山和水所包圍，它的動(dòng)力在飛行。 這座寺廟裝飾精美，尤其是保存完好的各種木雕。 掛在圖片中的墻上的是Hu 的名人的肖像。
人
攝影/Wu
水靜脈和血脈連接。 獨(dú)立家庭的現(xiàn)代生活并沒(méi)有隔離水與水有關(guān)的當(dāng)?shù)丶彝リP(guān)系。 Hui人們?nèi)匀痪o密地聚集在一起，并保持獨(dú)特的生活方式和生活概念。 圖片顯示了一個(gè)老人在 Food./Yuan
hui人的家
攝影/Yuan
每年春天，Ye 的Ye氏族祖先大廳都按照資歷安排，輪流舉辦“新年”活動(dòng)：清潔祖先的大廳，張貼對(duì)聯(lián)，懸掛式燈籠，放下鞭炮，并歡迎祖先肖像。 這些活動(dòng)無(wú)疑對(duì)家庭繼承有益。 在2009年，這是61歲的Ye ，名字叫“ Fen”。 這張照片顯示了Ye 和他的氏族成員，年輕的和年輕，在祖先的大廳保持警惕。
hui人的家
如果您的學(xué)習(xí)良好，您將獲得良好的成績(jī)。 安河州和縣缺乏大片土地。 在一個(gè)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的時(shí)代，如果惠州的年輕才華想定居下來(lái)并以謀生為生，那么依靠辛勤工作是不可行的。 “如果您的學(xué)習(xí)良好，您將在業(yè)務(wù)上表現(xiàn)出色，如果您的效率很高，就會(huì)很好；很難開(kāi)展業(yè)務(wù)，但是很難保持成功，但是不難知道困難。 ” 這個(gè)對(duì)聯(lián)是唯一的途徑，在的年輕人找到了數(shù)百年的出路。 圖片顯示了伊克西安縣盧村 Hall的隔板門的裙子板上的木雕。 它顯示了一位受過(guò)良好教育的學(xué)者的場(chǎng)景，他不為提出問(wèn)題而感到羞恥。
Dai Zhen和他的“無(wú)用的學(xué)習(xí)”
攝影/張江
學(xué)術(shù)生涯的短春天是徐寧山山下的鄧凡橋。 它建于美王朝（1587年）的15年，并由 的古老圣人提倡。 當(dāng)橋梁完成后，古旺·的古代江外南部轉(zhuǎn)移的副大使，霍伊湖的人民感到gu 的美德在Ren中鄉(xiāng)村牌坊，希望他能在未來(lái)逐步飛行 ，因此他稱他為未來(lái)的一步橋?yàn)椤班嚪矘颉薄?/p>
Dai Zhen和他的“無(wú)用的學(xué)習(xí)”
山上的山被送給了 ，在小組峰中繁殖了1,000多種真實(shí)有價(jià)值的中國(guó)藥物，例如竹子，白色，綠色李子花朵，狗木，七片葉子和一朵花...材料基礎(chǔ)... 。 圖片顯示了一家古老的藥房，上面是安海省黃城的 Old 。
儒家
Zhu Lili的“反式結(jié)”圖片是清朝雕刻的“ Zhu Lili ”。 “ ”是指Chen 的創(chuàng)始人Zhu的創(chuàng)始人 Ye和 Yi。 自從歌曲和元王朝以來(lái)，鄭利克西（ Zhu ）統(tǒng)治了中國(guó)意識(shí)形態(tài)社區(qū)已有七到八百年，但他遇到了王朝中心的霍伊州（）伙伴戴Zhen（Dai Zhen）的問(wèn)題和反對(duì)。 鄭Zhen對(duì)戴Zhen提出的“殺死人”的觀點(diǎn)后來(lái)在5月4日成為反勢(shì)的武器。
Dai Zhen和他的“無(wú)用的學(xué)習(xí)”
Dai Zhen（上圖，繪畫(huà)/墊子）參加了“ Siku ”的匯編，并獲得了獎(jiǎng)的獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。 他終于測(cè)試了自己的生活，并終于在他的學(xué)術(shù)生涯的短春春天迎來(lái)了。 Dai Zhen在辦公室去世。 之后，他的門徒杜安·尤卡（Duan ）將他的遺產(chǎn)組織成“十二卷Dai ”（下圖）。
Dai Zhen和他的“無(wú)用的學(xué)習(xí)”
的大多數(shù)著名醫(yī)生都是基于醫(yī)療的。 他們研究醫(yī)學(xué)科學(xué)并閱讀醫(yī)學(xué)書(shū)籍中的所有內(nèi)容。 因此，他們?cè)卺t(yī)療技能方面知識(shí)淵博。 此外，他們還擅長(zhǎng)理性的思維和寫(xiě)作，并可以總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)并使其不斷發(fā)展成為理論。 作為創(chuàng)建“ 學(xué)?！钡囊淮t(yī)生，除了閱讀醫(yī)學(xué)經(jīng)文和應(yīng)用醫(yī)學(xué)以拯救人們之外，繼續(xù)總結(jié)疾病的治療，并在醫(yī)療案例中記錄了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而無(wú)需預(yù)訂。 右側(cè)的圖片顯示了他的藥場(chǎng)（繪畫(huà) /墊子），左側(cè)的圖片是左側(cè)寫(xiě)的“ Case”。
儒家
上圖顯示了Wu 的自拍照后，完成了射擊計(jì)劃，以紀(jì)念這種“生活”的經(jīng)歷。 自拍照的方式是：將攝像頭帶綁在鐵欄桿上，將機(jī)身放在狹窄的鋼板上，然后移動(dòng)自拍模式。 下圖是Wu 從塔平臺(tái)上射出的場(chǎng)景。 在沒(méi)有安全設(shè)施的條件下，他從這個(gè)直梯子上爬上了。
危險(xiǎn)的射擊
攝影/ Wu
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