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4、接受對象:接受石門、門樓牌坊所傳達的文化意義的公眾;
5、意義感知:還原石門、門樓文化符號所傳達的意義主題接受者所理解的意義。
二、石牌坊、石門、石門塔廠家設(shè)計生產(chǎn)的牌坊的表現(xiàn)意義
1、石牌坊、石門、石門樓文化的意義傳播機制。 在靜態(tài)理想模型中,根據(jù)編碼規(guī)則設(shè)計石門、門樓牌坊的創(chuàng)造者想要傳達的意義主題的原始信息,并利用牌坊的文化符號來傳達中介牌坊。 進行詮釋,最終讓大眾接受者感知創(chuàng)作者所傳達的意義。 溝通的過程并不是一帆風(fēng)順的,會有很多干擾信息傳遞的因素。
例如,石牌坊、石門、石門樓的創(chuàng)作者在將有意義的題材轉(zhuǎn)化為吉祥文化時,在表現(xiàn)手法上有意無意地犯了錯誤; 由于人為或外力導(dǎo)致所傳達的信息發(fā)生變化; 受贈者的欣賞因思想觀念和文化制度的不同,產(chǎn)生曲解、曲解、多重解釋或不理解原意等,為了避免干擾和曲解,更需要創(chuàng)作者充分把握含義、編碼以及語言系統(tǒng)中石牌坊、石門、石門樓文化的解碼方法和規(guī)則,盡可能了解接受者的社會、文化、歷史背景。 遵循相同的約定,以便信息的表達與接收者的內(nèi)在情感需求一致并產(chǎn)生共鳴。
2、石牌坊、石門、石門樓的文化符號與認識主體的關(guān)系。 創(chuàng)作者對主題意義的充分詮釋。 牌坊文化符號的完整表意過程就是被賦予意義并被解讀的過程。 創(chuàng)作者和設(shè)計師將自己對有意義主題的主觀認知傾注到牌坊的文化符號中,并以此為媒介傳遞給接受者(公眾)。 雖然接受者可以從牌坊的文化符號中獲得一定的信息,但不同的生活經(jīng)歷和文化背景的接受者對同一符號形式會有不同的欣賞角度和精神感受,對其意義的體驗也會有很大差異。 理解因素的差異會體現(xiàn)在接受者對牌坊文化符號的獲取上。
3、仿古石門、門樓的設(shè)計與制作
由于不同的人對同一種形式有不同的聯(lián)想,因此近年來仿古石牌坊、仿古石門、石門樓在傳達設(shè)計意義的過程中,對受贈者進行研究是非常有必要的。 包豪斯著名設(shè)計師拜爾曾說過:“設(shè)計的作用是讓人類和世界更容易被理解。作品所賦予的信息應(yīng)該與其自身的功能和接受者的意愿相一致?!?仿古石牌坊、石門、石門的創(chuàng)作者想要傳達的意義和主題要想得到大眾的評價和認可,其設(shè)計思維就必須與接受者的文化觀念、價值觀念、審美觀念、心理相一致。品質(zhì)和欣賞水平。 聯(lián)系不能超出接受者的理解和欣賞水平,從而引起接受者的心理共鳴。 如果把古色古香的石門、石門樓牌坊打造出一種古老的滄桑感,打造出年輪的痕跡,最后石頭牌樓圖片,感覺就像看到了真正的古門牌樓農(nóng)村入口牌坊,能夠激起公眾的情感感受。歸屬感和身份。
4、牌坊石門效果圖感官分析
石牌坊、石門、石門塔效果圖的設(shè)計理念和風(fēng)格,接受者對意義主題的獲取過程。 接受者對拱門文化符號意義的獲取是從對其外觀的感官認識開始的。 人類的每一種感覺都是由大腦控制的。 統(tǒng)一協(xié)調(diào)、分工明確、相互聯(lián)系。 當大腦結(jié)合各種感覺器官的信息并進行理性分析時,接收者就會擁有相對系統(tǒng)、完整的關(guān)于符號的信息材料。 接收者感受并聯(lián)想到這些信息后,會將其與過去的認知進行比較。 并進行分析,以獲得相對理性的認識。 最后,接受者通過感性與理性的反復(fù)聯(lián)系和思考,重新體驗石牌坊、石門、石門樓的文化符號,從而理解創(chuàng)作者想要傳達的意義和主題。 可見石頭牌樓圖片,接受者對牌坊文化符號中意義主題的習(xí)得是一個由外向內(nèi)漸進的過程。
總之,石牌坊、石門、石門樓的創(chuàng)作者在設(shè)計符號時石門樓,應(yīng)充分考慮接受者的審美情趣、心理機制、歷史背景,并與地域環(huán)境文脈相結(jié)合來制作石牌坊。 、石門、石門樓文化符號中蘊含的傳統(tǒng)文化,可以在現(xiàn)代設(shè)計中得到延伸和發(fā)展。
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