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波斯人發(fā)展了優(yōu)秀的文學、藝術、語言、建筑、風俗等文化，至今仍保留著許多文明的古建筑。
這里有《一千零一夜》中描繪的古都、最美的粉色清真寺、布滿黃沙的盧特沙漠、輝煌千年的波斯帝國遺址。
波斯一度主要信仰瑣羅亞斯德教、摩尼教等，后來遭到阿拉伯帝國的入侵，伊斯蘭教很快崛起成為波斯的國教。
伊朗現(xiàn)在雖然是一個信仰伊斯蘭教的國家，但它并不是中東的阿拉伯國家之一。 如今，其國內(nèi)人口仍以波斯人為主，還有土耳其人和少數(shù)民族。
但信仰伊斯蘭教自然就是穆斯林風格。 當你想象一個穆斯林女子的裝扮時，是否會自然而然地浮現(xiàn)出這樣的畫面：全身裹著黑色的緊身衣，頭上戴著黑色的頭巾，戴著黑色的面紗，只露出雙手和一副黑色的面紗？ 他的大眼睛暴露了出來。
伊朗有很多美女。 她們偶爾揭開面紗時露出的笑容，就像透過黑暗的窗簾射出的光芒，讓所有人驚嘆不已。 然后他們?yōu)t灑地離開。 一眼望去，他們不禁感嘆波斯美女是當之無愧的。
波斯美女顛覆大家想象
波斯美女在很多人眼里都是神秘的。 但其實波斯美女也有顛覆大家想象的一面，而伊朗比你想象的還要開放。
伊朗宗教法中明確要求女性戴頭巾的其中一項就是必須戴頭巾，但臉部可以暴露，頭巾可以有各種款式。 政府并沒有嚴格禁止穿著時裝。
走在繁榮街上，甚至隨處可見戴著頭巾、穿著牛仔褲、涼鞋和高跟鞋的時尚女孩，染著頭發(fā)，化著漂亮的妝容。
波斯美女有著歐洲血統(tǒng)的棱角分明的臉蛋，卻也有著亞洲人柔和的面部線條，一雙深長的睫毛，一雙烏黑明亮的眼睛，包裹在身上的衣服依然掩蓋不了她們性感的身材，窈窕的身材是陰暗的。 它有一些優(yōu)雅的東西。
他們的頭巾佩戴方式也多種多樣，上面還鑲嵌著各種色彩斑斕的圖案。 她們輕輕地把它放在高高卷起的頭發(fā)上，露出一頭美麗的秀發(fā)，具有穆斯林特有的美。
有趣的是，波斯美女雖然漂亮，但她們還有一種讓我們大多數(shù)人難以置信的審美觀，那就是她們認為低鼻子才是美麗的。
據(jù)說現(xiàn)在伊朗人眼中的標準美女是這樣的：細而直的黑發(fā)，小麥色的皮膚，粗黑的長眉，厚唇和性感的大嘴，曼妙的身材，衣著整齊，大小眼睛不要緊，身材不要太大，胖點就好，鼻子又低又小。
不知道是不是波斯人的鼻子太直太高，不珍惜自己擁有的東西。 如今，塌鼻和鼻縮小手術在伊朗很流行。 這或許是由于各地風俗習慣的不同，但也正是因為差異，才充滿了有趣的魅力。
了解了伊朗女性的美麗之后，我們再來探討一下她們的性格和內(nèi)心。 大多數(shù)伊朗女性在第一次見到陌生人時總是表現(xiàn)出矜持的一面，但她們會對你善意地微笑，俘獲你的心。
當你走進他們的時候，你會發(fā)現(xiàn)他們熱鬧、熱鬧。 他又笑又罵，情感豐富，體內(nèi)藏著一顆火熱奔放的心。 它不僅是對美麗、時尚的追求，更是對女性自由、平等的渴望。
伊朗過去遵循《古蘭經(jīng)》的描述：父母為孩子選擇伴侶，禁止孩子婚前發(fā)生性行為。 大多數(shù)新婚夫婦只能在婚禮上見面（聽起來很熟悉，對吧？）。
如今，大多數(shù)女人都不會那么傻了。 更開明的伊朗年輕人甚至不會隱藏他們的愛。 他們會去約會、牽手、熱情地接吻。 如果她們出國了，她們就會放松束縛，男人會穿得更時尚、更帥氣。 ，女生打扮得更加性感火辣。
這里的女性也會盡力連接網(wǎng)絡，在 和 上上傳自己的日常生活和美麗照片。 她們會在晚上脫掉罩袍，成為派對上的辣妹，她們會蓄起胡須，在光天化日之下留著胡子。 男人們盛裝打扮，前往體育場觀看比賽。
如果回到幾十年前，回到1979年之前，你會發(fā)現(xiàn)伊朗大城市的美女甚至可以有時尚、近乎奢華的一面。 她們可以出現(xiàn)在酒吧、賭場、夜總會的燈紅酒綠中，提著名牌包、奢侈品，當時的波斯女人展示了你能想到的一切奢華時尚元素，包括豪車豪宅、緊身褲、迷你裙，甚至照片和比基尼。
戴頭巾宣女權，男人也是“肝炎控”
在社會開放度方面，如今的伊朗甚至倒退了不少。 1925年，伊朗建立巴列維王朝。 當時的巴列維國王在政治上接近西方伊斯蘭圖騰女紋身，實行世俗宗教改革，頒布命令允許婦女上學和工作，廢除了婦女戴頭巾和面紗的舊俗，要求婦女穿歐式服裝。 。 此舉雖然遭到宗教勢力的反對，但成功打破了傳統(tǒng)習慣，形成了新的社會風氣。
后來上臺的巴列維對神職人員（伊朗伊斯蘭教中控制教育的一群人）、司法等方面進行了改革，再次提高了婦女地位。 再加上石油收入增加了伊朗的經(jīng)濟繁榮，就出現(xiàn)了我們上面看到的伊朗女性也“瘋狂”的情況。
然而，所有這些變化僅限于城市居民。 伊朗絕大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)仍然落后、偏遠。 這是伊斯蘭傳教士的世界。
當時，國王派去掃盲的人員無法說服頑固的封建農(nóng)村父母。 城鄉(xiāng)之間的教育和識字率差異就像一道天然鴻溝。
這個王國也沒有持續(xù)多久。 上層階級腐敗不堪，享樂不已。 財富分配非常不均。 大多數(shù)伊朗人只能住在貧民窟，但在富人家的院子里，“富人家酒香肉香”。
于是1979年，伊朗爆發(fā)了伊斯蘭革命。 宗教領袖霍梅尼大勢歸來，帶領人民推翻伊朗“西方傀儡”政權，重新建立伊斯蘭神權政治國家體系。
當時支持霍梅尼的女性其實有很多，其中不乏受過教育的高級精英。 這些人都說，革命與宗教無關，只是為了擺脫西方的控制。
然而，伊朗伊斯蘭共和國成立后，婦女節(jié)前夕，政府頒布了一項強制性法律，要求所有婦女戴面紗。 這引起了全國女性的不滿。 本來對新政府充滿熱情和希望的波斯婦女，頓時形成了巨大的心理落差。 眾人一時間興奮不已。 婦女節(jié)當天，數(shù)十萬婦女走上街頭反對政府的法律。
但伊朗政府對此置之不理，其強硬態(tài)度給所有女性的心理蒙上了一層陰影。 從一年級的小女孩開始，戴頭紗就成了這個國家一道特殊的風景。
但霍梅尼在“人事”上也并非無所作為。 他主張伊斯蘭文化與西方文化精髓的融合，也強調(diào)社會正義。 與此同時，他放松了對言論和行為自由的限制。 女性可以再婚。 離婚計劃被修改為法院的管轄權和家庭保護法逐漸恢復，婦女受教育和工作的權利（甚至在政府部門）仍然被允許。
他的繼任者也繼續(xù)保持著這種相對寬松的氛圍。 只是戴頭巾的要求還沒有取消。 提高婦女地位的各項政策取得了良好效果。
截至2000年，伊朗高等教育中女學生的比例從1979年的7%增加到21%。 自1996年以來，女性高中畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)超過男性（伊朗男孩在學校的表現(xiàn)不佳）。
2007年，高等學校女大學生比例達到65%。 據(jù)伊朗官方消息，2014年，15歲至24歲的女孩普遍識字。
接受過高等教育、獲得經(jīng)濟獨立的女性自然會開始覺醒自己在伊朗的社會價值。 一些女性為女性群體發(fā)聲的愿望是不可阻擋的，女權運動也注定會興起。
戴頭巾搞女權是全球女權運動中獨特的一幕。 與老一代人不同，新一代伊朗女權主義者對戴頭巾持相當?shù)姆烙鶓B(tài)度。
伊朗前總理的妻子就是其中之一，聲稱對伊朗來說，維持伊斯蘭頭巾比擁有波斯灣更重要。
另一位女權主義者瑪麗亞姆·貝洛茲認為，伊朗不遵守頭巾法的女性簡直就是踐踏《古蘭經(jīng)》的邪惡之徒。
這些女權主義者重點關注社會上一些歧視婦女的法律，例如婦女在就業(yè)和發(fā)展方面面臨的不平等社會待遇等，以捍衛(wèi)婦女的權利。 至于戴頭巾的問題，他們認為這是一種信仰，與女權無關。
一位在法國文化中長大的穆斯林女性向世界展示了戴頭巾也能維護女性權利。 24歲時，這位年輕漂亮的女子鼓起勇氣登上法國電視臺并表示，“每個女人都有權利選擇自己喜歡的方式，包括戴頭巾?！?/p>
面對節(jié)目嘉賓、表示戴頭巾相當于對女性的奴役的法國前總理，他盡力微笑說道：“女性可以自由地想穿什么就穿什么，這都是一樣的?！弊鳛榕月懵度榉康南笳鳌！?/p>
她說，她將女性權利與頭巾聯(lián)系在一起，因為她在生活中一直在這方面遭受莫名的歧視，她想代表所有女性穆斯林受害者發(fā)聲。
她平時穿得很好。 她喜歡穿絲綢襯衫搭配花褲，再戴一條柔軟的細圍巾。 她穿著皮涼鞋，腳趾上涂滿了指甲油。 憑借著一張好看的臉，她走在街上總是穿著這套衣服。 很引人注目，但在某些情況下也很尷尬。
面試研究生時，老師曾問她“戴上頭巾后要做什么？” 當她去銀行時，由于戴著頭巾，她不被允??許進入。 陌生人會突然走過來問她為什么戴頭巾。 這些事情讓她感到憤怒和悲傷。 ，感到受傷和侮辱。
即便如此，我總覺得戴不戴頭巾與個人選擇和信仰有關，別人無權干涉。 雖然我以前是虔誠的伊斯蘭教信徒，但并不總是戴頭巾。 進入大學和社會工作后，我感受到了來自社會主流的壓力。
“其他人總認為一直戴頭巾是落后的標志，你一定受到了壓迫?！?說起這件事的時候，她露出了無奈的表情，但這一切都堅定了女孩戴頭巾表達自己的決心。 這是對婦女權利的捍衛(wèi)。
事實上，一些生活在西方國家的穆斯林女性已經(jīng)向社會妥協(xié)，最終選擇摘掉頭巾，因為戴頭巾甚至可能會阻礙這些好不容易進入高等教育的女孩找到工作。
西方人，甚至大學老師，似乎都熱衷于幫助他們進行“解放”運動，并相信“摘下頭巾就是你的勝利”。 如果你不把它脫下來，他們會在課堂上公開嘲笑那個人，認為這是女性的恥辱。 最后，在西方學生的熱烈掌聲和噓聲中，不少20歲出頭的年輕穆斯林女孩哭著離開。
伊朗頭巾“反對派”認為，關于女性佩戴頭巾的法律本身就是歧視性的。
主演電影《推銷員》的奧斯卡獲獎伊朗女演員塔拉內(nèi)·阿利多斯去年因公開抗議伊朗政府的頭巾法而被判處五個月監(jiān)禁。 她在社交媒體上發(fā)表激烈言論伊斯蘭圖騰女紋身，稱“我們不是公民，而是囚犯”等反女權言論。 他還在電影發(fā)布會上刻意展示了女權主義紋身。 最終，他被伊朗官員指控“侮辱執(zhí)法機構”和“反國家宣傳活動”。 句子。
如果說戴頭巾只是一種個人習慣和自由的宗教信仰，而不是束縛女性的枷鎖，那么伊朗的一夫多妻制就是一項侵犯女性核心利益和尊嚴的歧視性法律。
一夫多妻制在巴列維時代被廢除，但霍梅尼恢復了它。 這是因為霍梅尼出身于伊朗教士團體，他要維護教士團體和宗教的利益。 此外，兩伊戰(zhàn)爭后，伊朗人口急劇下降。 這也是一項鼓勵民眾的生育政策。 當然，這只是對男人的一種鼓勵。
波斯美女非常反對男人娶四個妻子和無限制的臨時妻子（伊朗對同居合法性的限制非常寬松，律師可以起草和簽署合同）。 許多女性對家庭的經(jīng)濟主導負有直接責任，而男性則被迫成為“肝炎控制者”。
雖然伊朗允許成年男子娶四個妻子，但他們要付出高昂的代價。 它規(guī)定，娶一個以上的妻子需要征得所有已婚妻子的同意，并且必須對所有妻子的生命負責，不得有歧視。 即使離婚后，你也要對前妻的日常生活負責； 如果你作弊，那就是非常嚴重的罪過。 ，會被周圍的人孤立。
如此沉重的負擔，很多伊朗男人根本嫁不起，也不愿意結婚。 底層人民基本上只娶一個妻子。 再加上伊朗的女權主義思潮日益濃厚，現(xiàn)在很多伊朗男人都得聽妻子的話。
伊朗人口從2000多萬增長到如今近1億，說明政府在一定程度上實現(xiàn)了目標，但“一夫多妻制”歸根結底是對弱者的剝削。 這種制度甚至成為上層精英的游戲，而貧窮的伊朗人卻越來越找不到妻子。 如果長期這樣下去，絕對不是什么好事。
此外，許多伊斯蘭女權斗士組織了許多活動，在國內(nèi)外開展女權運動，上街游行，征集路人簽名，并在網(wǎng)上宣傳女權宣言。
伊朗政府逮捕了很多人，但表現(xiàn)相對克制。 很少發(fā)生沖突和流血，也沒有像沙特那樣說要逮捕這些人，并施以石刑（刑法的一種）。 他們中的大多數(shù)人被拘留了幾個月。 。
與其他中東國家的女性地位相比，波斯美女的地位還是比較高的。
神秘面紗背后的秘密
很多人不明白為什么穆斯林女性必須戴頭巾。 這必須結合當時古代的地理環(huán)境、社會倫理以及《古蘭經(jīng)》的解釋來看待。
伊斯蘭教在阿拉伯世界復興，而這些地方大多氣候炎熱、干旱和大片沙漠。
生活在這里的人們外出工作或做生意時，難免會受到風雨、灰塵的侵襲，所以頭巾和長袍自然就成為了最實用的服裝。
所以不僅是女性，這些中東文明的男性在古代也都戴著頭巾和面紗。 過去，頭飾和服裝代表著國家身份和社會地位。 不同階層的人有不同的限制。 如果你想穿，你也穿不了。
另外，大家都知道，阿拉伯世界自古以來就不太和平，非常容易發(fā)生戰(zhàn)爭和搶劫。 男人比女人有更多的力量。 亂世中，兵匪犯下燒殺搶掠、盜財淫色等罪行的現(xiàn)象屢見不鮮。 這時，女性應盡量不要暴露自己的容貌、身材和金銀首飾，以免得罪人。 來覬覦。
《古蘭經(jīng)》提倡婦女衣著得體，但原著《古蘭經(jīng)》也認為衣著要大方、得體、端莊、舒適，并沒有明確要求婦女蒙面紗或穿黑袍。 所有的指示只是為了避免女性吸引暴民的攻擊。
但后來，一位穿著單薄透明衣服的年輕女子獨自去見伊斯蘭教的先知穆罕默德。 他見狀，立即轉(zhuǎn)過頭來，義正言辭地說道：“女人到了月經(jīng)的年齡，除了臉和手之外，全身都不能裸露?！?從那時起，戴頭巾和穿著寬松、不透明的衣服就成了伊斯蘭教對穆斯林婦女的要求。
后來，伊斯蘭教主義者提出了不同的注釋和解釋。 有的說女性可以露臉，有的說不能，還有的甚至走向了不允許女性外出社交的極端。 但總體來說，大部分都要求戴頭巾。
可見，穆斯林婦女戴頭巾有著非常悠久的歷史和地理淵源。 不過，與以往的傳統(tǒng)不同，如今的穆斯林女性佩戴頭巾更多地表達了一種信仰的堅持和自尊自愛，是一個很好的象征意義。
穆斯林頭巾問題很好地體現(xiàn)了女權問題，體現(xiàn)了時代發(fā)展中女權的進步。
婦女權利問題是一個全球性問題。 不要讓宗教文化限制女性，不要讓女性權利發(fā)展到極端。 對女性的過度束縛是對女性的迫害，但過度追求所謂的“一切平等”對女性未必有害。 不尊重。
男性和女性之間存在著巨大的差異，比如力量和生殖機制的差異。 如果男女被迫一樣，那么女性是否應該和男性做同樣的繁重工作呢？ 她們?yōu)榱俗非笙衲腥艘粯硬皇軕言泻头置湄摀纳疃艞墶?生育，就個人自由而言，當然尊重她的選擇，這就是社會的進步。 然而，出于這種內(nèi)心的對女權的追求，并不是真正的女權立場。 相反，她放棄了自己作為女性的獨特身份。
這個世界上確實有很多男女不平等的地方需要改善，但我們也必須正視一些男女差異所帶來的約束和規(guī)則。
女權運動應該更加理性和克制，每個國家都應該走出一條符合本國現(xiàn)行環(huán)保實踐的道路，否則就會成為別有用心的人的話語工具。
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