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然而，隨著原始社會(huì)的解體，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的建立，原始社會(huì)的“民主”被奴隸主和封建皇帝的專政所取代。 華表木是用來讓人們?cè)谏厦骖}字、掛“告誡”的。 功能喪失。 后漢以后，中國(guó)手表用作路標(biāo)的數(shù)量進(jìn)一步減少，除了少數(shù)放置在橋頭和城墻外。 例如，宋代的《清明上河圖》中，你可以看到虹橋兩端有兩對(duì)中國(guó)手表； 在元代王應(yīng)鵬的《宋金明池圖》中，可以看到拱橋兩端立著兩對(duì)中華表； 元代，宮城正門承天門前有華表作為標(biāo)志，華表主要供歷代帝王大臣使用。 杰出人物陵墓的特殊象征。 從先秦時(shí)期開始，華表就立在陵墓前作為標(biāo)志，但當(dāng)時(shí)的造型比較簡(jiǎn)單，而且是木制的。 例如，據(jù)梁武君《續(xù)齊解記》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕昭王墓前曾立有木華表，直至南北朝。 后來才被砍伐，不再保存。 自東漢以來，中國(guó)在陵墓中豎立的表大多采用石柱制成，稱為神道石柱。 它們的標(biāo)記功能與墓碑相似，但也有所不同。 墓碑具有一定的紀(jì)念意義，而神道石柱主要是為了裝飾和裝飾。 標(biāo)記墳?zāi)雇ǖ馈?江蘇南京、江寧、丹陽、句容等地現(xiàn)存30多座南朝宋、齊、梁、陳各代帝王貴族陵墓中，有梁文帝孝順的陵墓。丹陽市凈林鎮(zhèn)）和梁安城墓。 康熙王蕭修墓（南京甘家巷）、梁臨川景惠王蕭紅墓（張庫(kù)）等10余處，有被譽(yù)為“神道石柱”的華表遺跡。南京仙鶴門村）。 其中，南京甘家墓、湘梁武平忠侯蕭敬墓華表、句容縣石獅鄉(xiāng)梁南康熙王蕭吉墓前華表等。保存最好的。 又如陜西干縣高宗李治、武則天的乾陵和太子繼德（李治長(zhǎng)子李重潤(rùn)）墓，均藏有一對(duì)華表； 宋代“八陵”如太祖安陵、長(zhǎng)陵、太宗永熙、真宗永定、仁宗永昭、英宗永侯乙、神宗永裕、哲宗永泰，各有石花臺(tái)。 安徽省鳳陽縣西南明帝陵神道上立有兩對(duì)漢桌。 其他明清皇陵也大多設(shè)有華麗的桌子。

華表最初作為標(biāo)志和“讒木”使用時(shí)，其造型較為簡(jiǎn)單。 但當(dāng)它被用作帝王、達(dá)官貴人陵墓的特殊標(biāo)志后，其造型逐漸變得奢華。 其結(jié)構(gòu)分為底座、柱身、柱頭三部分。 一般以方石為底座，周圍立圓形石柱，石柱周圍豎刻瓜形直線。 柱頂有一塊方石，稱為“石榜”。 石榜上往往刻有“某某官職”。 石板上寫著“有神道”幾個(gè)字，石板上飾有比柱子周長(zhǎng)稍大的石蓋和立獸。 唐宋時(shí)期，陵墓前的中案多為棱形石柱，其裝飾和造型往往有等級(jí)規(guī)定。 例如，陜西省干縣干陵東西峰之間豎立的一對(duì)漢桌，這里是唐高宗李治和武則天的陵墓所在地。 它們呈八棱柱形，高8米，直徑1.72米。 它們由底座、柱子、柱頭三部分組成。 。 底座和柱子上均刻有卷草圖案和動(dòng)物圖像，雕刻十分精美。 明清時(shí)期，華表的造型和雕刻更加精美豪華，柱身也由原來的棱柱形五桂圖案改為通體飾有龍紋、云紋的柱體。 柱的上部有一云盤，露盤下橫插一朵云。 據(jù)考證，這種云板最初是由漢代華表頂部的角屋橫木演變而來。 三國(guó)時(shí)期，魏朝的何平叔曾在《景福宮賦》中形象地描述了當(dāng)時(shí)中國(guó)表精致華貴的樣子，說：“故中國(guó)表如鎬石，它光芒四射，如同日月之美?！?到了唐、宋、明、清時(shí)期，華表的造型更加豪華、精致、華麗、雄偉。

圖為我公司作品：盤龍花桌柱