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他們?cè)诮仙盍巳嗄辍?南宋書風(fēng)自東晉以來一直為王羲之所推崇。 歐與于早年都有過學(xué)習(xí)“王氏書法”的經(jīng)歷，但成年后的書法取向卻截然不同。 歐陽詢在沒有名師指導(dǎo)的情況下開始學(xué)習(xí)王羲之。 當(dāng)他有了基本功后，逐漸改變了風(fēng)格，擺脫了王羲之。 是無意還是有意，很難說。 于世南師從“善王羲之書法”的智勇，掌握了他的書法。 他以“王羲之書法”而聞名，并以此為傲。 他終生堅(jiān)守，最終成為唐代王羲之書法的正宗繼承者。

歐陽詢比虞世南大一歲，兩人都出身于陳朝官宦家庭。 歐陽詢出生于湖南長(zhǎng)沙。 14歲時(shí)，其父在任廣州巡撫期間叛亂，被殺。 他遭遇了意想不到的變故，“全家失去了戶籍”。 他被父親的朋友、著名作家江宗收養(yǎng)，并“教他一本書”。 歐陽詢能讀數(shù)行，“智識(shí)無與倫比”。 于世南，浙江余姚人。 他“性情平靜，無欲無求，專心讀書”。 年輕時(shí)師從陳代著名學(xué)者顧野王。 他學(xué)習(xí)十幾年，孜孜不倦，有時(shí)甚至二十多天不能洗頭、不能梳頭。 正所謂“累了十天不洗手”。

對(duì)比兩人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，他們各有千秋。 歐陽詢精通歷史，編撰了《藝文類聚》（100卷），這是一種專門供皇帝閱讀的書籍，相當(dāng)于今天的百科全書。 余世南擅長(zhǎng)文學(xué)作品，還編有類似的書，名叫《北堂書鈔》（160卷）。

歐陽詢楷書《花都寺雍禪師碑》

公元689年，隋滅陳朝，歐陽詢33歲，虞世南32歲，正值壯年。 隋朝統(tǒng)一全國(guó)，江南失去文化中心地位。 歐、宇先后“北漂”到京城長(zhǎng)安，才華橫溢，擁有名師的學(xué)歷，實(shí)現(xiàn)了“與帝王世家融為一體”的愿望。 隋代于世南任秘書兼管家，歐陽詢?nèi)翁２┦浚乒芏Y樂。 歐、虞書碑活動(dòng)大概始于隋煬帝大業(yè)年間。 歐陽詢題有《隋尚書左仆社院萬壽長(zhǎng)壽碑》，于世南題有《隋高陽縣龍勝道觀碑》。 他們都是 56 歲。 這兩處銘文在宋代仍可見。

唐朝建立那一年，歐陽詢和虞世南已經(jīng)六十多歲了。 入唐后的二十多年，只占他們一生的1/4，但卻是他們一生中最充實(shí)、最輝煌的時(shí)期。 他們留下了代代相傳的杰作。 書法史上才出現(xiàn)“歐式”、“歐風(fēng)”。 “于”。

于世南一直擔(dān)任太宗侍中秘書，后任秘書監(jiān)，人稱“于監(jiān)”。 太宗曾稱贊虞世南有“五賢”：一曰德，二曰忠，三曰博學(xué)，四曰辭，五曰書法。 “蜀漢”指的是書法。 唐太宗是王羲之的頂級(jí)愛好者，喜歡與虞世南討論書法。 虞世南死后的喪葬儀式特別隆重，他“成像于靈煙閣”，進(jìn)入唐朝名人堂。 太宗曾向魏征抱怨：“虞世南死后，無人能與他論書。” 當(dāng)時(shí)，歐陽詢還活著。 歐陽詢雖學(xué)過王羲之的書法，但“漸變風(fēng)格”。 太宗當(dāng)然不會(huì)把他視為可靠的人。 “論書”的知己。 歐陽詢本是高祖李淵的心腹。 太宗即位后，對(duì)父親身邊的老臣以禮相待，但與他并不親近，并安排他在東宮被立為太子。

《九成宮醴泉碑刻》

歐陽詢雖然不用在東宮做任何書寫工作，但是寫碑的事卻不少，其中大部分都是碑碑。 據(jù)北宋金石學(xué)家記載，歐陽詢?cè)谔拼鴷鴮懕淌嗵?，其中有大臣、名僧的墓碑、墓志銘，也有王宮、陵園的碑刻。 至今仍可見他書寫的隸書《方言千碑》、楷書《花都寺碑》、《皇甫誕辰碑》、《九成宮醴泉碑》、《玉公公碑》等。 他還會(huì)寫篆書，這在碑額“九成宮醴泉銘”上可見一斑。

歐陽詢以楷書聞名。 他寫楷書，筆畫銳直，字瘦，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。 人們將他比喻為“槍戟林”。 他的結(jié)上部寬而松弛，下部緊，形成一種重心低而高的姿勢(shì)，既“穩(wěn)”又“險(xiǎn)”。 唐代有人說歐陽詢的文力“危險(xiǎn)”。 宋代米芾稱之為“險(xiǎn)”。 清代梁說敢用“危筆”，總有一個(gè)“危”。 歐洲書法的“氣勢(shì)險(xiǎn)峻”贏得了書法家的贊譽(yù)，但因其“氣勢(shì)險(xiǎn)峻”，卻缺乏飄逸和飄逸。 有人形容它是“一顆憤怒的眼睛的鉆石，一個(gè)揮舞著拳頭的強(qiáng)者”。

《舊唐書·歐陽詢傳》記載他“甚丑”，相貌也不是一般的丑。 他的書法名聲大噪，“人得其書法，視其為范本”。 高麗王國(guó)特意派使者到唐朝索要?dú)W陽詢的墨寶。 唐高祖感嘆道：“不料，荀書之名汝南公主墓志，在夷人中遠(yuǎn)傳，見其蹤跡，以為其貌魁梧！” 從唐高祖的話中我們可以知道歐陽詢不僅長(zhǎng)得丑，而且還很矮。 。 蘇軾在評(píng)論歐洲風(fēng)格時(shí)，也“將書評(píng)入人心”，但他是從相似的角度這樣做的：“今觀其書，遒勁犀利，正所謂其貌”，其中含有貶義。

余世南楷書《夫子廟碑》

歐陽詢還有四種行書墨跡，世代相傳。 目前遼寧省博物館收藏的《仲尼孟領(lǐng)帶》已被鑒賞家認(rèn)定為真跡。 《張漢帖》、《卜尚帖》、《千字文》都是古本。 歐陽詢的行書只是一劃的快楷，結(jié)節(jié)縱橫，令人印象深刻，但“驚跳，傷雅”。 學(xué)過歐洲書法的米芾38歲在湖州寫下行書《苕溪詩》和《書書》，進(jìn)一步發(fā)展了這種縱勢(shì)。

唐代余世南很少寫碑。 他在貞觀年間才寫有《夫子廟碑》。 雕刻完成后不久就被大火燒毀。 西安碑林中保存的納通“夫子廟碑”于宋代重新刻刻，俗稱“西安廟碑”。 北宋文學(xué)家歐陽修（1007-1072）研究《孔廟碑》，他在1063年的題記中回憶道：“幼時(shí)嘗此碑學(xué)書法，雕刻品狀況完好。 20多年后才得以修復(fù)。 若非原創(chuàng)，則不完整。”可想而知《夫子廟碑》在北宋的影響之大。

余世南的楷書風(fēng)格含蓄柔和，筆力有力，穩(wěn)重飄逸，氣色雍容。 就像一位開悟的和尚，彬彬有禮，從容淡定。 余世南的行書作品也很少，有兩部“相似”的作品歸功于他。 其中一件是現(xiàn)藏上海博物館的《汝南公主墓志銘》。 是一份落款“貞觀十年十一月”的稿子。 明代以來，不少鑒賞家認(rèn)為這幅行書不是虞世南的原作，懷疑是米芾的臨摹作品。 還有古本《蘭亭序》。 明代董其昌收藏，卷末題跋曰：“此卷似出自永興?！?于世南有“永興公”的稱號(hào)，故有“永興”。 叫。 因董其昌的話，后人將這卷《蘭亭集》定為虞世南抄本，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

余世南行書《汝南公主墓志銘》

歐、羽的書法為歷代書法家所評(píng)述。 宋人讀書時(shí)坦率、隨意，有一種笑罵皆寫成文章的感覺。 自元代以來書法家們都對(duì)它進(jìn)行致敬，如同祭奠祖先一樣。

唐朝張懷官曾有公正的評(píng)價(jià)：“歐、羽智力不相上下”。 他用對(duì)比的方法表現(xiàn)了歐、羽各自的特點(diǎn)。 一目了然：“歐強(qiáng)將若深入，有時(shí)可能不利。”于若是一個(gè)絕妙的選擇，很少失偏頗。 宇有剛?cè)嶂畠?nèi)，甌有筋骨外露?！庇终J(rèn)為：“至于身體，宇不能捉住?！比欢?strong>汝南公主墓志，“君子藏兵器，宇為上”。 ” “。

君子藏兵器的典故可見于《易經(jīng)·系辭夏》：“君子將兵器藏于身，以待時(shí)機(jī)而動(dòng)”。 意在勸人謹(jǐn)慎克制，不要輕易表露。 虞世南的書法內(nèi)斂，只有唐代人才能有這樣的評(píng)價(jià)。 從碑書寫的視覺效果來看，歐式風(fēng)格具有較強(qiáng)的形式感和視覺刺激，適合碑書寫。 “于”字寫在碑上顯得微弱。 或許，這也是于世南很少在碑上寫字的原因之一。

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