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石牌坊在我國傳統(tǒng)建筑形式中很有特色。 在牌坊上題寫名字或紀念是很常見的。 其形式基本上已成為固定形式。 近代出現(xiàn)的石牌坊建筑大多是歷史模型。 重印。 如何運用現(xiàn)代建筑設(shè)計手法來完成這一傳統(tǒng)命題，將是本次石牌坊設(shè)計成功的關(guān)鍵。 我們以邯鄲歙縣的石雕設(shè)計為例。 牌坊所在地勢較為平坦。 進山的路就在這里轉(zhuǎn)彎。 牌坊后60米處有一棟兩層的保護區(qū)管理站辦公樓。 可能會被拆除，設(shè)計和施工質(zhì)量一般，沒有使用價值。 在分析了場地的具體情況后，我們決定不拘泥于固有的傳統(tǒng)形式，而是采用牌樓和影壁的結(jié)合形式。 一方面，我們在保留牌樓的同時，利用傳統(tǒng)建筑中的影壁遮擋后面辦公樓的視線。 自身空間的完整性和獨立性也能為游客在牌樓和影壁之間營造出一個內(nèi)斂完整的停留空間。

圖為康農(nóng)福地牌坊，是我國石雕牌坊的一個例子，結(jié)構(gòu)為三門五層。

2、不墨守成規(guī)，力求創(chuàng)新

傳統(tǒng)的牌坊，無論是木制的還是石制的，往往都裝飾有復(fù)雜的雕刻和色彩。 作為一座紀念性建筑，我們認為這種過分強調(diào)細節(jié)裝飾會在一定程度上削弱建筑的整體形象，從而影響建筑的整體形象。 建筑應(yīng)該表現(xiàn)出紀念性。 因此，在石牌坊的設(shè)計過程中，我們并沒有遵循傳統(tǒng)石牌坊的造型，而是將一些傳統(tǒng)的基因移植到現(xiàn)代建筑中，從整個傳統(tǒng)文化中尋找營養(yǎng)和靈感。

文化包含一切傳統(tǒng)內(nèi)容，并以多種形式表現(xiàn)。 傳統(tǒng)建筑是一種文化形式。 我們現(xiàn)在要繼承和發(fā)展的不應(yīng)該只是這個架構(gòu)的外在形式，否則我們永遠無法擺脫模仿和抄襲。 。 在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合中，我們所追求和尋找的應(yīng)該是整個傳統(tǒng)文化給我們帶來的啟示。

圖為龍巖寺牌坊作為我國石雕牌坊的范例，結(jié)構(gòu)為三門七層。

石牌坊在設(shè)計過程中吸收了傳統(tǒng)建筑的養(yǎng)分。 雖然看上去不像經(jīng)典的石牌坊，但卻給人一種濃濃的“中國味”。 其整體形象的靈感來源于古代鐵鼎的一些靈感，而這一切都是通過建筑手法來表達的。 為了擴大立面寬度，設(shè)計采用三開間的形式，中間為巷道，兩側(cè)為人行道。 石牌坊具有一定的進深，避免了傳統(tǒng)石牌坊的“片狀”感覺，增加了建筑整體的體量感，從而也很好地解決了紀念性建筑的大尺度問題。 此外，設(shè)計更加注重建筑的整體性，沒有過多的裝飾，并全程采用白色材料，凸顯紀念性建筑的性格。 也將建筑融入了長白山特殊的氣候和地理環(huán)境。 我們希望它能夠成為長白山的標(biāo)志。 一個不可或缺的部分。

三、石牌坊設(shè)計后的反思

在現(xiàn)代設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素一直是設(shè)計界和理論界的熱門話題。 過去，我們在處理傳統(tǒng)問題時，往往過于注重其外在形式，很難避免雷同的后果。 傳統(tǒng)可以給現(xiàn)代帶來啟迪，使其具有鮮明的個性，現(xiàn)代性可以對傳統(tǒng)產(chǎn)生影響，使其變異。 不同的社會環(huán)境需要建筑師做出不同的設(shè)計處理。 我們不可能用一個簡單的模型來表達很多復(fù)雜的內(nèi)容。 傳統(tǒng)的東西不能主宰一切； 現(xiàn)代的東西在各個方面都無法取代傳統(tǒng)。 社會在向前發(fā)展，石牌坊的主流一定是現(xiàn)代與古代牌坊文化的結(jié)合。