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動(dòng)物的表情，從古至今，始終不間斷，各具特色。 最具歷史意義的是石刻中的動(dòng)物主題。

當(dāng)然，排在第一位的是牛、羊、豬。 創(chuàng)作是生活的直觀反映。 原始社會(huì)的生活重心無非就是食物的采集和祭祀。 豬、牛、羊是最常見的。 南朝石雕豬是福州發(fā)現(xiàn)最早的石雕豬。 壽山石刻之一。

從二維到三維，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從寫實(shí)（簡(jiǎn)單的形象描繪）到抽象再到寫實(shí)（尤其是虛構(gòu)動(dòng)物題材的寫實(shí)）。 一方面，動(dòng)物形象日趨固定，饕餮、赤狐、貔貅、麒麟等已形成公認(rèn)的審美范式； 另一方面，動(dòng)物的形象總是在變化的。 這方面，龍鳳的變化最為顯著。 特征。

由于動(dòng)物造型石雕主要以佩戴、觀賞為主，并具有裝飾功能，因此在觀念上擺脫了當(dāng)時(shí)禮制作品的思想束縛，成為雕刻師擺脫神秘藝術(shù)色彩、抒發(fā)向往的小天地。欣賞大自然的美麗圖像。 。

雕刻師們?cè)谌粘Ｗ屑?xì)觀察大自然中飛禽走獸的各種表情的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮想象力和高超的雕刻技藝，雕刻出栩栩如生、栩栩如生的動(dòng)物，為我們展示了一個(gè)生機(jī)勃勃的世界。 自然場(chǎng)景。

從各種動(dòng)物的造型來看，寫實(shí)石雕可分為四類：第一類是走獸、牲畜；第二類是走獸、牲畜；第二類是動(dòng)物。 第二類是鳥類； 第三類是水禽； 第四類是昆蟲。 神鳥、神獸包括龍、鳳、怪鳥、妖怪等，神獸作品都是雕塑家憑借豐富的想象力創(chuàng)作出來的，在表現(xiàn)藝術(shù)上表現(xiàn)出大膽浪漫的情趣。

那些奇禽異獸，本質(zhì)上都是超越珍禽異獸的神化動(dòng)物。 有的獸頭鳥身，有的鳥頭獸身，還有的集多種動(dòng)物的特點(diǎn)于一身。 這些圖像可能或多或少與商代祖先信仰鬼神有直接關(guān)系。

這些奇形怪狀的動(dòng)物并不存在于自然界，而是雕刻師們神奇的雙手所產(chǎn)生的。 他們可以有意識(shí)地追求某些動(dòng)物形象，而又不會(huì)讓它們看起來過于逼真，給人們留下猜測(cè)甚至猜想的空間。 他還極力夸張、虛構(gòu)，充分展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想化相結(jié)合的表現(xiàn)手法。

人類為何表達(dá)動(dòng)物？ 這與人類愛護(hù)自然的方式有很大關(guān)系。 人類作為動(dòng)物的一種，自然會(huì)更加關(guān)注與自己既不同又相似的事物。 因?yàn)樗鼈內(nèi)绱瞬煌?，所以給人一種神秘的感覺，因此受到尊敬和崇拜。 這就是圖騰崇拜，尤其是動(dòng)物圖騰崇拜的起源。

隨著我們對(duì)動(dòng)物的了解越來越多，人類開始根據(jù)它們的特征賦予不同的含義。 慢慢地，簡(jiǎn)單的敬畏衍生出其他含義，例如祈禱和希望。 它已經(jīng)發(fā)展到了極致，甚至開始結(jié)合各種動(dòng)物的特點(diǎn)，創(chuàng)造出更能代表各種美麗動(dòng)物的虛構(gòu)動(dòng)物。 龍、鳳、麒麟等都是代表。 歸根結(jié)底，動(dòng)物是人類及其欲望的表達(dá)和象征。

人類是動(dòng)物最好的朋友。 每個(gè)人一出生就受到了自己生肖的祝福，我們把這些生肖編織成神話和故事。 我們會(huì)給動(dòng)物貼上“好”“壞”“善”“惡”的標(biāo)簽來教育孩子們故事。 我們的生活離不開動(dòng)物，所以從古至今的雕刻家也喜歡用石雕藝術(shù)來表達(dá)對(duì)動(dòng)物的喜愛之情。

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