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石人柱可分為: 單人人柱:罕見,僅見于勐嘎龍山寺和鐘離仁海宮。 兩者都是日本殖民時(shí)期雕刻的,風(fēng)格相似。 勐嘎龍山寺后殿的人物柱是觀音山的石刻。 以“郊游筆記”為主題。 其中有十多個(gè)人影,其中有身穿軍袍的武士,有正在打柴的樵夫,還有穿著僧服的和尚。 有人站著,有人坐著,有人蹲著,也有人騎著馬車。 還有花鳥走獸、重山奇石、秀木雕塑。
字柱、花鳥柱的位置與三川殿的后柱或后殿前廊的檐柱一樣常見。 最早出現(xiàn)在石柱上的人體雕塑,應(yīng)該追溯到清代嘉慶年間。 早期,龍柱上只有八仙和動(dòng)物作為附加裝飾。 日本占領(lǐng)后,裝飾以歷史小說中的戰(zhàn)爭人物為藍(lán)本。 這種“人物騎馬”紋飾至今仍沿用在龍柱裝飾中。
石龍柱上的龍是神圣瑞獸。 它主要來源于人們的幻想神話傳說。 經(jīng)過時(shí)間的演變,有的與宗教思想結(jié)合在一起,特別是在道教、佛教的影響下,轉(zhuǎn)化為具有特殊的力量,受到人們的信仰和崇拜。 在臺(tái)灣寺廟的裝飾中,神像和瑞獸占有相當(dāng)?shù)牡匚弧?它們反映了民族文化中的信仰、幻想,以及國家和人民對(duì)和平世界的希望。
臺(tái)灣寺廟起源于中國南方,其裝飾色彩豐富,雕刻華麗,尤其是龍柱,是裝飾的重點(diǎn)。 在臺(tái)灣寺廟中,龍柱往往是神靈地位的象征。 因此,龍柱的雕刻也代表了信徒對(duì)神的虔誠。 因此,龍柱成為臺(tái)灣寺廟建筑的一大特色。
一柱一龍、一柱二龍:
龍身圍柱,龍尾在上,龍頭在下。 看起來就像是從天而降,龍頭高舉,爪子夾著珠子。 一柱一龍分為兩部分:柱身純粹雕刻成龍形,中間最多有白云。 柱座上還飾有各種水生圖案,雕刻精美,但藝術(shù)水平較低。 臺(tái)灣寺廟龍柱的發(fā)展不僅在形式上由簡單變?yōu)閺?fù)雜,在使用上也演變成無節(jié)制的泛濫。 許多寺廟甚至依靠龍柱的數(shù)量來取勝,而不考慮其空間布置和視覺審美效果。 它們只是為了炫耀的目的,失去了寺廟中龍柱的意義和價(jià)值。
龍鳳柱:以龍頭在下、鳳在上的構(gòu)圖,其間穿插人物、動(dòng)物等裝飾物。 是日據(jù)時(shí)期流行的雕刻風(fēng)格,如新竹城隍大殿的檐柱。
雖然石龍柱是寺內(nèi)的主要石柱,但其他的花鳥柱、蝙蝠柱、人物柱、對(duì)聯(lián)柱也都有其特殊的意義。 其形式雖不像蟠龍柱那樣有明顯的風(fēng)格發(fā)展,但題材較豐富,雕刻精細(xì),藝術(shù)美感較強(qiáng),豐富了主題。
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