??? 中國(guó)的石雕佛塔塔一般由地宮、須彌座、塔身、寶頂組成，石塔樣式一般六角、八角比較多，舍利塔方形、圓形的也不少。塔有實(shí)心、空心，實(shí)心的一包都是古塔，保存時(shí)間悠久，空心他*近修建的比較多，可以旅游參觀，登塔眺望是我國(guó)佛塔的功能之一。塔的層數(shù)一般為單數(shù)，如三、五、七、九、十一、十三層…
???? 佛塔為什么是七層，七級(jí)浮屠指的就是七層塔。在佛教中，七層的佛塔是*高等級(jí)的佛塔。根據(jù)記載，孔雀王朝(公元前317-前180)第5世王一一阿育王在歸依佛教么后,將之前七王分別建塔供養(yǎng)的佛舍利,集中起來(lái),統(tǒng)一派人分配于世界各地,并重新建塔供養(yǎng)。這時(shí)候修建的石塔也是七層，佛教非常重視舍利、佛發(fā)、佛指、佛齒，見(jiàn)舍利如見(jiàn)佛陀本身。佛塔又稱功德聚。石雕佛塔，可以保護(hù)保護(hù)修行者和佛教門徒、可使一切魔障望風(fēng)而逃、使一切惡煞不敢靠近。

石雕佛塔融合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)隊(duì)及密教石造多寶塔奇特的外觀特征,是建筑藝術(shù)中的一類。就藝術(shù)史而言,在佛教造像之外,佛塔是佛教藝術(shù)*普遍的形式。由于佛塔往往樹(shù)立在寺院山口或殿堂之外,所以它被視作寺院建筑的一部分。
今日來(lái)看,它不僅僅只是一件宗教物品,它更是一件藝術(shù)品。特別是石塔這樣的宗教建筑,其所涵蓋的宗教信仰是本文研究的一大重點(diǎn)。此外,石雕塔塔身題記上的銘辭對(duì)判斷遺跡年代、制作者、所有者、所在化、用途和制造目的等方面均有極大的作用,可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)記載的不足。
石雕佛塔中有一個(gè)石塔類型“七佛塔”在寺院建筑中用重要地位。
"七佛塔"一詞指的是在印度孔雀王朝(公元前317-前180)阿育王在歸依佛教么后,將之前七王分別建塔供養(yǎng)的佛舍利,集中起來(lái),統(tǒng)一派人分配于世界各地,并重新建塔供養(yǎng)。
　　
雖然這里所指的"七佛塔。并非我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠網(wǎng)站中所講的"七佛塔"。但作為對(duì)漢傳佛教影響深遠(yuǎn)的的"七佛塔"一詞,有對(duì)其數(shù)量為據(jù)的含義,指代七座佛塔。從七佛塔實(shí)物本身所錫刻的銘記來(lái)看, 縱觀4:佛堪的時(shí)空分布,其年代主要集中與兩宋時(shí)期。由上表可知,除卻溫州蒼南護(hù)法寺尚屬有待考證外,迄今為止被確切發(fā)現(xiàn)斷定為屯佛塔的紀(jì)年遺存共計(jì)9處。年代跨度從宋至良國(guó),年代*早的為建于北宋村期的溫州樂(lè)清真如寺石塔,其余均建與南宋年間,如麗水靈聲寺石塔、瑞安興福寺石堪、天臺(tái)國(guó)清寺石塔、下方廣寺石塔和寧波天童寺七塔。保存相對(duì)完好的僅剩5座,樂(lè)清真如寺石塔1座和麗水靈鷲寺石塔4座。其余為石構(gòu)殘件后經(jīng)修復(fù)而成,瑞安興福寺1座;樂(lè)清真如寺3座。天臺(tái)國(guó)清寺七佛塔為1973年在原址上重建,下方廣寺寶堪氏毀。寧波天童寺石塔,己毀,現(xiàn)為1979年在原址上重建;建于清代一處,寧波韋塔寺塔,己毀后重建。見(jiàn)于民固時(shí)期一處,溫州廣慧禪寺韋如來(lái)塔。此外,據(jù)文獻(xiàn)記載今已無(wú)存的韋佛塔也大都集中在兩宋時(shí)期。

下圖也是七層石雕佛塔圖片樣式，來(lái)源于文章：中國(guó)佛塔圖片樣式大全：

對(duì)這類佛塔的定考可分為以下幾類:
一:"七佛寶塔"。如麗水靈鷲寺1號(hào)塔與瑞安興福寺七佛塔;
二:寶塔，如麗水靈鷲寺2號(hào)塔;
三:"韋塔寶塔"。據(jù)王菜《永嘉縣志》云:
大廣化寺石雕佛塔，題記中塔及第五塔有字正書,李府知郡位安人梅氏法名喜靜施*建造,寶塔莊嚴(yán)福壽，丙寅年春六曰立。"除了佛塔本身的銘文,另依據(jù)有關(guān)佛塔的文獻(xiàn)記載,對(duì)這類塔的定名也有不同的稱呼。指的"七塔"為寧波天童寺,現(xiàn)有重建記錄;
二:"七塔浮圖"。顧炎武《歷代帝王宅京記》:南逞永寧韋塔,其制甚妙工在石塔。如來(lái)塔”。六舟《寶素室金石書畫編年錄》:靈巖寺外亦有七如來(lái)塔系宋紹熙間建。"
三:韋佛塔"。唐之淳《唐愚去詩(shī)》卷四:。雙林,古名剎,婆女之烏傷,云出漢水白云歸,山氣黃維。昔傳大去依山開(kāi)道場(chǎng),六時(shí)動(dòng)天樂(lè),草木生妙香峯頭韋佛塔,塔下雙神堂,堂中席久虛?！跛a《永嘉縣志》:大廣化寺屯佛塔題記,韋塔惟中塔及第五塔有字正書。馮柱芬《蘇州府志》:石雕佛塔題記正書,咸淳二年,在薦嚴(yán)寺前,毎一塔題一佛葦,石座有記。官修《清通志》:內(nèi)府舊拓本,鉤摹上石,御制佛碑記由此可知,這類石佛塔自古以來(lái)并未有其專口的定名,在宋代的石塔遺存題記中載其為叫::寶塔’’,又因其象征過(guò)去韋佛,故刻為‘‘韋佛寶塔’’,或又因其形制有4座而被稱為"佛塔寶卷"。
　　

　　而據(jù)史料記載,其形制有4:座而被記錄下來(lái),對(duì)其所指代的佛教信仰意涵鮮有知曉。而將其定名為"七佛卷"的記載較多,故本文對(duì)此類石佛堪的定名采用"韋佛塔"一詞。一方面指其形制有"8座,另一方面因其宗教喻示過(guò)去韋佛,為韋佛題材信仰在佛教建筑上的表現(xiàn)。
　　
除文字記載外,據(jù)日本石川縣大乘寺所收藏的《支那禪剎図式》中的《大宋諸山》,
1、 溫州樂(lè)清真
如寺韋佛塔溫州樂(lè)清真如寺廟山口前的佛塔,為現(xiàn)存年代*早的屯佛遺跡規(guī)制。石塔建于五代至化宋年間(907-979),原有石雕須彌座,現(xiàn)存四座,其中互座缺頂蓋,僅一座完好?，F(xiàn)立于寺前的為1999年按原樣修復(fù)。四塔的建筑形制、風(fēng)格基本相同,僅雕刻題材晦有變化,屬同一時(shí)期作品。按塔自北向南的排列順序分為一至七號(hào)，保存完好的七號(hào)塔為例:塔基為7層須彌座自下而上收分,六邊形,由主襯、圭角、上下巧、上下襄束腰等部分組成。

　　
　　石雕佛塔身為六瓣瓜腹?fàn)?塔身下方出斗拱層、塔檐、攢頂五重仿木結(jié)構(gòu)。
　　
石塔剎自下而上依次為剎座、寶葫蘆形剎頂。石塔青石灰疊碩而成,外觀六面單層,自下而上由塔基、塔身、塔頂、塔剎四部分組成,通高5米余。毎部分的建筑均由一至數(shù)塊整料圓雕法鑿刻成相關(guān)構(gòu)件,然后自下而上逐層重疊壘筑而成。塔基為互層須彌座自下而上收分,由上襯、圭角、上下巧、上下農(nóng)、束腰等部分組成。第一重和第二重須彌座收分不大,主襯石為第一重,自下而上為下坊、束腰、上坊。第一道為下?lián)P,平素。
第二道為束腰,在其轉(zhuǎn)角角柱處浮雕身材矮小的大力士雕刻,六面*光,開(kāi)兩壺口,雕飾兩組開(kāi)椎的花草紋。
第三道為上枋,平素。須彌座宋腰在其轉(zhuǎn)角角柱處浮雕鼓凸,上下做成仰覆蓮的柱礎(chǔ),六面雕刻獅獸。須彌座上承塔身。身用四塊青灰石橫向分層拼接而成,為六瓣瓜腹?fàn)?塔身下方較上方細(xì)收。
　　
　　塔肚中空,正面中部鑿刻火焰狀衾口,塔化內(nèi)供奉佛像一尊,衾口外壁雕飾花草紋,塔肚下部覆蓮周匯,塔肚上承塔頂。
　　
　　塔頂為仿木構(gòu)六角攢尖頂,分別雕刻出斗拱層、塔檐、攢頂重仿木構(gòu)件。

　　
擱在塔肚之上,由數(shù)塊青石料橫向分層打鑿拼接而成,與六瓣化腹?fàn)罹矶菍?duì)應(yīng)作六面開(kāi)間的形式。閱額下部與塔肚接合處周匯刻飾垂慢狀皺紋,閑額上置方形護(hù)斗,護(hù)斗為四邊形斗。斗拱為單抄四鋪?zhàn)?在三個(gè)方向出姚,外出一跳直接承或令拱上用花I打科承擦檐坊,毎轉(zhuǎn)角處施輔作一朵,計(jì)6朵,無(wú)補(bǔ)間鋪?zhàn)?。并按照木結(jié)構(gòu)屋頂形式隱出木構(gòu)建筑應(yīng)有的構(gòu)件和細(xì)節(jié)。塔檐刻飾圓形樣子九根作放射狀,檐面雕筒板瓦九壟與垂脊檐口同刻同記、圓瓦當(dāng)。塔攢頂部冠六邊形剎座用一塊石料雕刻而成。
2、麗水靈鴦寺石塔
有關(guān)麗水靈鴦寺七佛塔的測(cè)繪在《浙江麗水靈鴦寺石塔》一文中己有具體描繪。嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠在形制構(gòu)建建立在吳志標(biāo)老師研究考察的基礎(chǔ)之上,在塔的細(xì)節(jié)部分稍加描述修改。
　　
靈鴦寺石塔原在麗水城東化10公里的靈鴦山,經(jīng)歷兩次遷址,現(xiàn)位于麗水市蓮都區(qū)萬(wàn)象街道萬(wàn)象山西南坡。原有石塔屯座,現(xiàn)存四座,其中H座塔剎己損,僅一座保存較為完整。四塔均建于南宋嘉定年間,其建筑形制、風(fēng)格基本相同,僅雕刻題材略有變化。按塔自西向東的排列順序分為一至四號(hào),保存完好的三號(hào)為例:
塔基為雙層須彌座自下而上收分,靈聲平面呈六邊形,由止襯、圭角、上寺下坊、上下裊、束腰等部分組成。

　　
　　塔身分為兩部分,下部為六邊形塔，上部為圓形塔肚。
　　
　　塔頂仿木構(gòu)六角攢尖頂,分別雕刻出斗拱層、塔檐、攢頂三重仿木結(jié)構(gòu)。
　　
塔剎自下而上依次為剎座、雙重覆蓮、寶珠、仰蓮、五重相輪、六邊形寶蓋等。
石塔青石雕刻制作的,外觀六面單層,自下而上由塔基、塔身、塔頂、塔剎四部分組成,通高4米余。毎部分的建筑均由一至數(shù)塊整料L乂圓雕法鑿刻成相關(guān)構(gòu)件,然后自下而上逐層重疊壘筑而成。主襯高六面雕刻兩重紋飾,底重為"九山八海紋",上重浮雕瓣面豐映的雙線覆蓮瓣紋。主襯上第一重須彌座收分不大,第一道為圭角,雕刻琴角式底足。第二道為下巧,雕刻波狀形忍冬紋。第三道為束腰,六面*光,浮雕如意紋一朵。第四道為上枋,素平。第一重須彌座上枋又是第二重須彌座的下枋,基座自第二重須彌座起收分明顯,上下其雕仰、覆蓮瓣。束腰六面雕刻獅子、雙獅戲球、菊花、牡丹、如意菱花等圖案,轉(zhuǎn)角處雕鑿出王支合并為一組的竹節(jié)狀角柱,上枋素平,上承塔身。
　　
　　塔身分為兩部分,下部為六邊形卷柱,上部為一術(shù)圓形塔肚,中間以素枋分隔?；戏幌蚴?上承實(shí)心塔柱,使基座露出一六邊形臺(tái)面。塔柱周圍雕飾紋飾,除了一面刻建塔題記、造塔年代及匠者名外,其余五面雕刻‘‘金剛力士像"各一尊,大力士身披盔甲,手持兵器,雙目圓睜,容相威武,顯示了護(hù)佛法者的剛毅雄強(qiáng)。塔柱上周圍覆蓮,上接圓形中空塔身, 塔身用兩塊青石橫向拼接而成,正面中下部鑿刻火焰狀,據(jù)資料顯示塔肚內(nèi)原供奉佛像一尊,現(xiàn)己遺失。金口外壁雕飾佛像、女供養(yǎng)人各二。二佛身著大袖雙襟寬衣,頭帶寶冠,面部富有表情,形神兼?zhèn)洹Ｒ环鹱笫謭?zhí)拂塵,另一佛手持禪杖,神態(tài)端詳?shù)刿E跌跌坐在翻騰的祥云之上。供養(yǎng)人頭扎鳥(niǎo)譬,插發(fā)錠,身轟長(zhǎng)裙,各捧一盤供物,體態(tài)勻稱,正身待立,頭部?jī)蓚?cè)各飄一朵卷云,塔化上承塔檐。

　　
　　塔頂為仿木構(gòu)六角攢尖頂,分別雕刻出斗拱層、塔檐、攢頂三重仿木構(gòu)件。
　　
　　塔肚之上,由一整塊青石抖圓雕鑿刻而成,與六邊形塔柱對(duì)應(yīng)作六面開(kāi)間的形式。上額上置四邊形方形護(hù)斗,上承斗拱,單抄四鋪?zhàn)?在5個(gè)方向出跳,外出一跳直接承。每轉(zhuǎn)角處作一朵,計(jì)6朵,并按照木結(jié)構(gòu)屋頂形式隱出木構(gòu)建筑應(yīng)有的構(gòu)件和細(xì)節(jié)。塔檐刻飾方形樣子八根作放射狀,檐面雕筒扳瓦屯壟,垂脊檐口陽(yáng)刻寶相花紋的百當(dāng)。塔攢頂部以六邊形剎座用一塊石料雕刻而成。
　　
塔剎自下而上依次為剎座、雙重覆蓮、寶珠、仰蓮、五重相輪、六邊形寶蓋等。五重相輪縱向分配不均,自下而上逐個(gè)略有縮小。
佛塔作為宗教建筑樹(shù)立在寺廟山口前而不是建在寺廟中或許還有另一神原因。
在古代寺院中,有些佛教徒建立佛像石碑,放置于交通頻繁的地方,
一則是為了供來(lái)往信徒禮佛,
二則化是為了能感化過(guò)路的行人；
三則與經(jīng)幢類似具有塵沾影覆的的功能。
現(xiàn)在的石塔、佛塔修建在什么地方的都有，作用還是度化眾生，勸人向善。

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