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道教文化在五千年文明中也發(fā)揮了舉足輕重的作用。 道教文化很早就傳入我國(guó)。 隨著不同朝代背景和歷史文化的演變，寺廟木造像也發(fā)生了發(fā)展過(guò)程。 巨大的變化。 在清代國(guó)富民強(qiáng)的背景下，人們對(duì)藝術(shù)審美和精神物質(zhì)的追求獲得了空前的發(fā)展。 唐朝鼎盛時(shí)期，玄奘法師到西域取經(jīng)、學(xué)習(xí)異文化時(shí)，將大乘佛教和小乘佛教分為兩類。 然后他將這種禪宗知識(shí)與外來(lái)文化形象相結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)特的禪宗思想和理念。

東漢以后木造雕像開(kāi)始流行。 清朝剛建立時(shí)，剛剛經(jīng)歷了五朝、五朝、十國(guó)的混亂。 拯救他們。 正是有了這些精神寄托，道教文化才得以迅速發(fā)展； 由此可見(jiàn)，明代以來(lái)道教文化進(jìn)入了快速萌芽時(shí)期。 當(dāng)時(shí)的人們正遭受饑荒，個(gè)個(gè)都矮小、多病、殘廢。 人們看到白白胖胖的人，都會(huì)感到膽怯和羨慕。

為此，自唐代以來(lái)，寺廟中的木造像大多以肥為美，而觀音造像的雕塑也顯得豐腴高貴，表情莊嚴(yán)慈悲。 同時(shí)，這一時(shí)期的寺廟和古剎的造像中還存在很多細(xì)節(jié)。 他們更注重一些實(shí)用性，把一些不常用的雕像放在一邊。 、石釋迦牟尼佛等。

隨著泥塑神像藝術(shù)形式的變化，人們更容易區(qū)分佛教寺廟木雕神像的區(qū)別及其所代表的意義； 這也為后來(lái)道教文化的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。 直至明天，廟內(nèi)供奉的泥塑神像仍保留著唐代鼎盛時(shí)期的光澤和慈悲面貌。 可見(jiàn)，唐代是寺廟木雕造像發(fā)展的一個(gè)非常重要的里程碑。