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陳文令不再年輕，文風(fēng)依舊魯莽| 攝影：鄭曉川 | 東林
圖片|上海民生現(xiàn)代美術(shù)館
陳文令很喜歡劉小東的話，“年輕人，不要計(jì)較后果。” 這也是他藝術(shù)人生的縮影。 當(dāng)公共藝術(shù)的概念在中國(guó)還不清楚的時(shí)候，他就已經(jīng)開(kāi)始修補(bǔ)室內(nèi)的小型雕像了。 從一炮而紅的“紅寶寶”開(kāi)始，都是全力以赴、全力以赴； 如今它已經(jīng)過(guò)了知天命的年紀(jì)，它依然“顧及后果”、“為所欲為”。
雕塑家陳文令 攝影：董林
追求更自由的表達(dá)，不顧后果
提起陳文令，大多數(shù)人的第一印象就是《紅寶寶》系列。 通體紅色，表情夸張、極端，產(chǎn)生極具沖擊力和記憶力的視覺(jué)語(yǔ)言。 2001年至2002年的交往中，南京珍珠灣海邊的個(gè)展《紅色記憶》讓陳文令一下子走紅。 在此之前，他已經(jīng)沉默了六年。 用他自己的話說(shuō)，就是“茍延殘喘，勉強(qiáng)活著”。 從原上海工藝美術(shù)學(xué)校畢業(yè)后，陳文令發(fā)現(xiàn)繪畫不能滿足自己對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的渴望，于是跟隨馬心波老師學(xué)習(xí)石雕。 后來(lái)又收藏了一些磚雕，賺了一些積蓄。 他立即辭去公職，前往中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑。 中央美術(shù)學(xué)院逐漸接觸當(dāng)代藝術(shù)后，為了追求更自由的表達(dá)空間，他果斷轉(zhuǎn)向探索更多元化的媒介。
進(jìn)入新村后，半在院墻上方的“紅娃”幫我們順利找到了陳文令的家。
院子里的“紅寶寶”全圖
一樓接待區(qū)隨處可見(jiàn)小型“紅寶寶”
20世紀(jì)90年代，陳文令對(duì)雕像的追求并沒(méi)有得到很多人的認(rèn)可。 他只能偶爾做一些工藝品或肖像畫來(lái)維持生計(jì)，一有空閑，他就立即制作雕像來(lái)滿足自己的藝術(shù)追求。 賺錢是為了創(chuàng)作更好的藝術(shù)，而不是通過(guò)藝術(shù)賺錢。 熬過(guò)了艱難的90年代，“紅寶寶”之后，陳文令感到自豪。 盡管他可以在上海作為城市雕像生活和生活，但他毅然北上，在小雕像路上越走越遠(yuǎn)。 直到現(xiàn)在，陳文令對(duì)于作品創(chuàng)作的投入依然不計(jì)后果。 上海民生現(xiàn)代美術(shù)館個(gè)展《‘持續(xù)’的寓言》，以及鋪滿美術(shù)館一樓過(guò)道的《平庸之惡》，僅制作成本就超過(guò)100億元。 由于特殊的地形要求，這幅作品的收藏前景并不明朗，但他敢于“花錢如流水”，只是為了滿足他對(duì)藝術(shù)的任性追求，追求意想不到的力量。
在家里播放“平庸之惡”的演示
邪惡維度的平庸可變復(fù)合材料 2019
不可替代的案例
陳文令的作品長(zhǎng)期以來(lái)被譽(yù)為奇幻現(xiàn)實(shí)主義的雕像，盡管“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”一詞早已被過(guò)度使用，失去了成語(yǔ)的尖銳性。 用高名潞的“生命流”來(lái)形容他的創(chuàng)作，也是一種恰當(dāng)?shù)姆绞健?他用本能的體驗(yàn)激發(fā)出一種自然的、偶爾失控的創(chuàng)作語(yǔ)言，表達(dá)個(gè)人的情感和對(duì)各種社會(huì)情境的洞察，就像《世說(shuō)新語(yǔ)》或清末攻擊漫畫一樣。 雕像的呈現(xiàn)方式雖然抽象，但對(duì)故事的分析卻是具體的或有意的，因人而異。 正是“一千個(gè)讀者心里有一千個(gè)哈姆雷特”。 這是陳文令頗為自豪的一點(diǎn)，“如果我的藝術(shù)密碼這么簡(jiǎn)單，那么中國(guó)就會(huì)有很多陳文令。我的案例是不可替代的，對(duì)此我很任性，也很自信?！?/p>
院子里的院墻是以前鄰居蓋的陽(yáng)光房。 因?yàn)閾踝×岁愇牧钜患业年?yáng)光，兩家人都很不高興。 陳文令干脆將這堵墻變成了水景墻，嵌入了許多小物件，其中包括從家鄉(xiāng)買來(lái)的石頭。 中間那個(gè)看似變形的大衛(wèi)雕塑是他在宋莊垃圾場(chǎng)撿到的，后來(lái)發(fā)現(xiàn)是北京藝術(shù)家陳可的作品，但展覽結(jié)束后主辦方拒絕花錢運(yùn)輸它回家后像扔鞋子一樣扔掉。他聯(lián)系了藝術(shù)家并合法地交換了他的一件作品
兼顧保守與先鋒
Hi Art（以下簡(jiǎn)稱Hi）：當(dāng)時(shí)對(duì)《紅寶寶》的火爆有沒(méi)有預(yù)料到？
陳文令（以下簡(jiǎn)稱陳）：完全出乎意料。 我個(gè)人認(rèn)為《紅寶貝》的成功不僅在于作品的趣味性和基調(diào)，還在于我作為藝術(shù)家的生活態(tài)度、態(tài)度和立場(chǎng)。 那時(shí)的上海還沒(méi)有藝術(shù)村，像我這樣立志投身藝術(shù)的人屈指可數(shù)。 他們像難民一樣被邊緣化，不屬于川美系統(tǒng)，也沒(méi)有獲得任何獎(jiǎng)項(xiàng)。 他們以一種非常野蠻的形式生長(zhǎng)。 如今，當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)在南京郊區(qū)隨處可見(jiàn)，而當(dāng)時(shí)卻幾乎沒(méi)有。 我從沒(méi)有庭院圍墻的戶外概念開(kāi)始，在海灘上舉辦展覽。 在戶外做一個(gè)小型的雕像個(gè)展，我必須要有在中國(guó)的開(kāi)拓精神。 十年前、二十年前、六年前，誰(shuí)在野外舉辦過(guò)個(gè)人雕像展？
Hi：《紅寶貝》之后，上海正處于鼎盛時(shí)期，你為什么決定來(lái)上海呢？
陳：我以前在上海讀書，知道上海的廣闊。 如果說(shuō)廣州有很多森林，各種鳥(niǎo)類，那么上海就有很多鳥(niǎo)類，各種森林。 文化藝術(shù)圈非常豐富。 在上海讀書的時(shí)候，我感受到了這里的豐富和奮斗。 差異給人們帶來(lái)痛苦和毀滅是一件好事。 年輕人如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)生活的磨礪，心胸就不可能開(kāi)闊。 很多外省的藝術(shù)家都是經(jīng)過(guò)多年的徘徊、奮斗才來(lái)到上海的，而我來(lái)到上海卻很順利。 不僅在當(dāng)?shù)卮蚱戳耸畮啄?，還有時(shí)代的激勵(lì)。 當(dāng)當(dāng)代藝術(shù)正式蓬勃發(fā)展時(shí)，我恰好就在這個(gè)旁邊。 2004年，紅門畫廊的布朗·華萊士（ ）邀請(qǐng)我在上海為陳文令雕像停留三個(gè)月，然后我在索家村租了一個(gè)工作室三個(gè)月。 直到明天，工作室搬遷了很多次，但我仍然沒(méi)有離開(kāi)武漢。 論居住環(huán)境，上海絕對(duì)是一個(gè)世外桃源，是我將落葉歸根的故鄉(xiāng)，但遠(yuǎn)行的目的是為了更好的回歸。
Hi：你的家鄉(xiāng)和上海對(duì)你有什么樣的影響？
陳：一言以蔽之，就是保守和先鋒。 我家鄉(xiāng)的生活方式和人文歷史都比較傳統(tǒng)。 我的很多雕像都可以看到家鄉(xiāng)的文明基因。 生活上很保守，事業(yè)上很廣闊。 老百姓說(shuō)“閩南閩字門是蟲(chóng)哈哈，門外是龍”。 閩南人骨子里有一種冒險(xiǎn)的海洋文化，喜歡遠(yuǎn)行、漂洋過(guò)海，自古以來(lái)就是如此。 上海變得越來(lái)越富裕，為我提供了國(guó)際視野和探索夢(mèng)想的天堂。
書柜上陳文令與妻子、大兒子的合影
頂樓的臥室里也堆滿了書，但由于太忙，陳文令在看大體積的書時(shí)只看目錄、序言和雜記。
頂樓和地下室都有可以寫畫的案板
每天看到的事情，你必須思考
Hi：你還是有寫影像日記、畫原創(chuàng)手稿的習(xí)慣。 你記錄的對(duì)象是誰(shuí)？
陳：這不是一個(gè)抽象的主題，而是一些開(kāi)箱即用的觀點(diǎn)。 雖然我挺嘮叨的，比如我會(huì)見(jiàn)到你，突然會(huì)冒出兩三個(gè)腦袋，還會(huì)出現(xiàn)一些與現(xiàn)實(shí)世界不平行的奇怪場(chǎng)景。 平時(shí)等車、等人的時(shí)候，我都會(huì)隨機(jī)勾上兩筆，記錄下這一幕。 我的包里有一個(gè)筆記本，每當(dāng)我無(wú)聊無(wú)拘無(wú)束的時(shí)候，我就記下來(lái)。 創(chuàng)作靈感來(lái)源于這種想象，而想象又似乎來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的啟示。 人們常說(shuō)，日思夜想。 我每天都會(huì)看到一些事情，我必須思考它。
Hi：這么多年來(lái)，是不是有很多原稿最終打不開(kāi)？
陳：太多了。 應(yīng)該說(shuō)，99%的原稿都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。 不僅媒介不方便，雖然我不一定為了制作作品而直接畫原圖。 畫稿子是鍛煉思維方法，就像給大腦舉重一樣。 禪宗講的是智慧和生命。 對(duì)于身體，我每天晚上慢跑，對(duì)于智慧，我指的是畫畫和讀書。
Hi：您會(huì)選擇什么樣的景觀來(lái)開(kāi)館？
陳：我會(huì)選擇腦海中經(jīng)常出現(xiàn)的畫面，用“鬼”“咬”在我的腦海里，將這些藝術(shù)品物化為現(xiàn)實(shí)世界中的實(shí)體。 大多數(shù)人的意見(jiàn)還沒(méi)有達(dá)到這個(gè)水平。
角落里的一堆堆都是原本打包好準(zhǔn)備展出，卻一次又一次稱重又送回來(lái)的手稿。 展覽中展示的只是冰山一角
陳文令原稿全是日常幻想
精致與流行三位一體
您好：如何確定雕像的規(guī)格？ 雖然大多是小作品？
陳：雖然大型雕像是由小型作品過(guò)渡而來(lái)。 在中國(guó)，我確實(shí)是一個(gè)喜歡把自己的作品變成小雕像的藝術(shù)家，因?yàn)樾∽髌犯哂袘敉夤菜囆g(shù)的特征。 可以看到，日本近現(xiàn)代的雕像大師都是戶外小雕像的大師。 我曾經(jīng)是上海藝術(shù)大學(xué)副教授李維思的助手，他做了很多小雕像。 這次經(jīng)歷讓我向往小雕像，但每次看到乙方來(lái)審李老師的稿子，我都以為是外人指揮專家，很煩人。 當(dāng)時(shí)我就想，以后我也會(huì)做大型雕像，但最好是當(dāng)?shù)诙剑胱鍪裁淳妥鍪裁?，因?yàn)樗囆g(shù)的獨(dú)立性很重要。 從1999年到現(xiàn)在，我仍然堅(jiān)持這個(gè)立場(chǎng)。 無(wú)知藝術(shù)的權(quán)力意志和資本意志對(duì)藝術(shù)的破壞力極大。 我們都在倡導(dǎo)形成更多理解藝術(shù)、尊重藝術(shù)的政黨，這是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的巨大力量。
另外，我喜歡把作品放在藍(lán)天和大地之間，這樣可以為所有人服務(wù)，無(wú)論觀眾是誰(shuí)，甚至無(wú)家可歸的人也可以在雕像上坐一會(huì)兒。 當(dāng)中國(guó)公共藝術(shù)還沒(méi)有發(fā)展起來(lái)的時(shí)候，很多人說(shuō)我做這么大的雕像太費(fèi)力了，但我想忠于自己的選擇。 從2006年到2007年，書房大小的雕像很受歡迎。 當(dāng)時(shí)我很任性地做了很多小雕像，比如《中國(guó)山水》系列。 當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有收藏家，我也沒(méi)有猶豫。 后來(lái)公共藝術(shù)開(kāi)始流行，很多人都覺(jué)得陳文令在這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是開(kāi)拓和先鋒。
家里到處都可以涂鴉寫字，失望的時(shí)候也不用擔(dān)心
Hi：您認(rèn)為公共雕像和城市雕像有什么區(qū)別？
陳：大多數(shù)城市雕像都有宣傳和商業(yè)功能。 中國(guó)很多城市雕像都是“植物雕塑”。 冬瓜、生菜的雕像近年來(lái)越來(lái)越少。 公共藝術(shù)蘊(yùn)含更多的人文精神，與人性的審美和良知相關(guān)。 應(yīng)具有較強(qiáng)的地域特色，與環(huán)境有關(guān)系。
Hi：您的石雕創(chuàng)作顯然不追求傳統(tǒng)美，您追求什么？
陳：純粹的美早已難以涵蓋當(dāng)代藝術(shù)的所有方向。 傳統(tǒng)意義上的美學(xué)范疇只是一個(gè)維度。 我并沒(méi)有排除傳統(tǒng)美，但我更追求具有當(dāng)代精神的美。 在當(dāng)今時(shí)代，僅僅用美來(lái)形容藝術(shù)是不夠的。 我選擇忠于內(nèi)心，追求真理，永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦那些為了美而強(qiáng)烈想要表達(dá)的情感。
Hi：對(duì)于您來(lái)說(shuō)，石雕作品最重要的是什么？
陳：肯定是作品的意義，但是雕像的觀念、形式、語(yǔ)言、態(tài)度、呈現(xiàn)都是一體的，其中任何一個(gè)都不能截然分開(kāi)。 好的藝術(shù)是能量的整體呈現(xiàn)。
《萬(wàn)物皆?！?305×258×不銹鋼 2012
《普渡橋》700×480×綜合媒體2014-2019
《在遠(yuǎn)方》420×225×銅色2018
《超?！贰零~著色2018
Hi：您的雕塑作品大部分都是抽象的，觀眾分析的空間有限嗎？
陳：雖然這是觀眾的誤解。 我的大部分作品表面上都是抽象的，但重新組合起來(lái)卻不是現(xiàn)實(shí)的，而是超現(xiàn)實(shí)的、荒誕的幻想。 我很確定我會(huì)走自己的路。
你好： 什么樣的路？
陳：三位一體，具體、形象、形象，都是我所用的。 可以是陽(yáng)春白雪，但同時(shí)也是下里巴人； 它非常崇高，但也非常卑微，以非常廣泛的范圍涵蓋了人性的一切。 這和我的生活經(jīng)歷有關(guān)。 我從一個(gè)小村莊下來(lái)，一路競(jìng)爭(zhēng)到鎮(zhèn)上、到市區(qū)、到廣州、再到南京，經(jīng)歷了各種生活課堂。 現(xiàn)在很多藝術(shù)家脫離了社會(huì)群體，非常個(gè)人主義，追求前衛(wèi)、西化。 中國(guó)有2800多個(gè)城市，我想那里的觀眾根本找不到閱讀作品的入口。 雖然真正大師作品的普遍性是極其巨大的，比如齊白石、張大千、梵高和畢加索，甚至杰夫·昆斯（Jeff ）、安尼什·卡普爾（ ）或者蔡國(guó)強(qiáng)，都擁有廣泛的理解受眾。
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《人文景觀》450×295×綜合素材2019
《擊破》維變復(fù)合材料2019
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《世外桃源NO.3》綜合材料2014-2019
與時(shí)俱進(jìn)
你好：這次展覽有50多件雕像和3套裝置。 您對(duì)安裝的理解是什么？
陳：我對(duì)裝置的理解簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是裝置，就是把幾種媒介裝置在一起，放置在一個(gè)特定的空間里，而不是傳統(tǒng)泥塑的整體。 其次，安裝要與空間有局部關(guān)系。 雖然我的很多作品都有裝置語(yǔ)言，包括臺(tái)階上的馬。 但我并不關(guān)心作品的分類，作品的質(zhì)量才是核心。
Hi：你的作品雖然技術(shù)集中度不高，但更多的是動(dòng)手實(shí)踐的工作坊？
陳：感覺(jué)就像是一個(gè)實(shí)踐研討會(huì)。 雖然類似的3D技術(shù)和LED燈光在我的很多作品中都有使用，但技術(shù)手段并不是藝術(shù)的目的。 明天的人過(guò)于依賴科智，這一點(diǎn)值得反思。 我認(rèn)為目前中國(guó)沒(méi)有高科技的藝術(shù)，而是低科技的藝術(shù)，更像是游樂(lè)園的作品。
“持續(xù)”的寓言：陳文令個(gè)展
Hi：您認(rèn)為您的雕塑作品有時(shí)代的印記嗎？
陳：其實(shí)是有的。 這些時(shí)代的印記是無(wú)法避免的。 時(shí)代會(huì)逐漸給人們尤其是藝術(shù)家打上陳文令雕像的烙印，甚至是暴力的烙印，這一點(diǎn)非常明確。 一個(gè)藝術(shù)家如果沒(méi)有時(shí)代的烙印，也是對(duì)時(shí)代的一種失望。
Hi：有沒(méi)有一個(gè)問(wèn)題似乎到了下一個(gè)時(shí)代就已經(jīng)過(guò)時(shí)了？
陳：好的藝術(shù)必須超越時(shí)代、趕上時(shí)代。 比如我2008年的作品《牛氣》還在僑福芳草上，很多人被它獨(dú)特的風(fēng)格和語(yǔ)言吸引來(lái)拍照。 雖然作品本身的敘事不重要也不重要，作品本身也不美不美，但有一種獨(dú)特的力量感撲面而來(lái)。 這些力量是超越時(shí)代的，不會(huì)被當(dāng)下時(shí)代的審美所限制。 但我不能保證所有的作品都能跟上時(shí)代，幾部作品就夠了，甚至一部也行。
“持續(xù)”的寓言：陳文令個(gè)展
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