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獅子原產(chǎn)于南非、印度和美洲。 漢武帝時期，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的通道，獅子得以進(jìn)入中國。 《后漢書·西域傳》記載：“章帝漳和元年（即公元87年），（安西國）遣使進(jìn)獻(xiàn)師（獅）子、伏霸?！?這段話的意思是，遠(yuǎn)在西亞。 安西國（相當(dāng)于明天的烏克蘭）派使者給當(dāng)時的漢章帝劉恒送去了稀有的禮物：獅子和福拔（一種呈林狀但無角的植物）。 這在當(dāng)時的首都咸陽引起了不小的轟動。 遠(yuǎn)道而來的獅子被中國人民所接受，而且受到特殊的禮遇，人們習(xí)慣稱它們?yōu)椤叭皤F”。

李時珍《本草綱目》中說：“獅子出自西域諸國，為百獸之首”。 同時，獅子在中國地位的確立也得益于唐代禪宗佛教在中國的傳播。 《燈霞錄》中說：釋迦牟尼佛誕生時，“一指天，一指地”，發(fā)出獅子吼聲，說：“天地間，唯我獨尊?！?因此，道教視獅子為莊嚴(yán)吉祥的神。 野獸。 因此，后人把佛家所說的震動天地、猛獸震懾的聲音稱為“獅子吼”。 正是因為獅子的莊嚴(yán)，所以明清兩代的帝王陵墓中都出現(xiàn)了石獅。 獅子作為神道中的神獸，常與石馬、石羊等雕像放置在一起，以起到震懾作用。 此時的木獅子還沒有進(jìn)入民間，其造型也與后來的守門木獅子有明顯的不同。 即在漢唐時期的古代石獅文物中，可以明顯發(fā)現(xiàn)雕刻的獅子并不高大。 石基座。

據(jù)學(xué)者考證，石獅子大概是在唐宋以后才成為鎮(zhèn)守門獸的。 記載清代風(fēng)土人情的《金枝記失落?風(fēng)俗解析》一文，對風(fēng)俗有明確的記載：“京城顯貴之宅，界庫門之首，多為作鑄鐵獅子，左右城門相通。”這是我國有關(guān)守門泉州出現(xiàn)最早、最詳細(xì)、最確鑿的記載。

圖為《青石宮獅子》

關(guān)于古人為何在房門或建筑物上雕刻木獅子，主要有四種理論：

首先，抵御邪惡的納吉。 古人十分注重風(fēng)水理論，并采用以赤龍為宅的禮俗來辟邪。 宮殿、陵墓、府邸都是達(dá)官貴人的福地和瑰寶，因此越來越受到人們的重視。 擺放石獅子只是為了驅(qū)邪。 在民間，人們習(xí)慣用“石敢當(dāng)”來鎮(zhèn)宅辟邪。 雖然木獅子守門也是出于這個考慮，但它表現(xiàn)了人們祈求平安的心理。

二是預(yù)測洪水。 在民間傳說中，獅子有預(yù)知災(zāi)難的能力。 據(jù)說，一旦遇到暴雨或陸地上的沉船等自然洪水，石獅的耳朵就會變白，人們要采取緊急疏散措施。 這也是石獅作為蚩龍的體現(xiàn)。

第三，展示狀態(tài)。 在古代，石獅子常被用來守衛(wèi)宮殿、宮殿、衙門、府邸的大門，顯示主人的權(quán)力和高貴。 無論是專制皇帝還是三公推薦，宮殿、官邸門前都應(yīng)擺放顯示身份的石獅子。 其實這種石獅子也是有等級的。 比如，獅子身上的硬塊雕刻精美，但一級大官府前的石獅子上卻有13塊硬塊，號稱“十三太?！?。 每減少一品，就應(yīng)減少一個腫塊。

四、藝術(shù)裝飾。 石獅子也是唐代建筑中不可缺少的裝飾。 例如上海著名的盧溝橋上的石獅子。

大埂石獅子、木獅子的擺放是有規(guī)矩的。 一般來說，一公一母，成對出現(xiàn)，一般是左公右女，符合中國傳統(tǒng)的陰陽哲學(xué)：男左女右。