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在以土木工程為主的中國傳統(tǒng)建筑中，雕塑仍然扮演著配角的角色。 作為預(yù)制構(gòu)件，它常用于房屋的關(guān)鍵和引人注目的部位。 引人注目的部位的石材預(yù)制構(gòu)件經(jīng)過美學(xué)加工，成為裝飾性極強(qiáng)的雕塑藝術(shù)品。

安陽深受道教和儒家思想的影響，建筑雕塑也不例外。 儒家強(qiáng)調(diào)建筑布局的中軸線和對稱美，道家則強(qiáng)調(diào)人與建筑的自然融合，追求表現(xiàn)力和意蘊(yùn)。

唐代漢白玉典雅端莊

明代雕塑注重精細(xì)、輕盈、疏密對比。 在藝術(shù)風(fēng)格上，由古代的雄偉走向典雅、莊重。 設(shè)計和制作更加嚴(yán)謹(jǐn)，題材也向平凡化發(fā)展。

烏巢門現(xiàn)存的一對泉州仿佛是異域生靈，泉州的花紋有些卷曲。 這些淡淡的色調(diào)顯示出原始的威力和美麗。 巨大的臉龐散發(fā)著皇家的莊嚴(yán)。 相傳，這對烏巢門是泉州的宋代城門，見證了宋朝的繁榮與輝煌。

宋代木雕豐富繁榮

清末以來，安陽雕塑工藝精湛，繁榮昌盛。 建筑雕塑的飛速發(fā)展、精湛的工藝、精美的制作令人嘆為觀止。

龍閣前有72級寬闊的臺階，兩側(cè)的臺階直通殿內(nèi)，中間夾著圓形雕云龍的御道。 寺廟周圍的欄桿雕刻精美。 尤其是龍宮座上的欄桿柱子，柱子上的云龍鳳紋圓雕極為精致。

善香峨會所的木雕既具有明代精雕的古樸剛健的風(fēng)格，又具有元代精雕的古樸流暢的技藝。 會所內(nèi)的雕塑裝飾大部分在墻基、墻芯、抱鼓石、欄桿、柱基、香案等處。會所內(nèi)碑亭的墻芯是“二龍戲水”雕塑。蜘蛛”，五尺見方，外方內(nèi)圓。 。 碑亭四個角均采用木雕“云龍抱獸”成角，經(jīng)柱身部分雕有龍云木雕，嚴(yán)謹(jǐn)生動。 會所的中軸線上，中間兩根柱子上有三塊抱鼓石，木柱從三個方向固定。 十二塊鼓石上刻有龍、鳳、虎、猴、蝠、牡丹、人物等，腰線簡潔，工藝精良。 大殿正中是一座近一米高的漢白玉須彌座。 正面立有清順治十二年所刻的“八仙祝壽”圖。 劍法精湛飽滿，花紋自然流暢。 殿內(nèi)所有的木柱上都飾有雕塑，與外面的石雕、繪畫相得益彰。

抱獅鼓石民間被譽(yù)為“獅門墩”，廣泛應(yīng)用于安陽鄉(xiāng)村的建筑裝飾。 如今，散落在安陽老街小巷的石頭，大多是普通的抱鼓石。 精雕細(xì)刻的復(fù)雜程度和做工精細(xì)程度各不相同。 有的看似雕刻較少，但卻渾然天成，有的則制作精細(xì)，栩栩如生。 兩側(cè)精心雕刻的題材通常有“麒麟送子”、“丹鳳朝陽”、“犀牛望月”、“松鶴延年”等圖案。 劉青霞故址門口的包古石，采用淺鏤空手法雕刻，形象尤為逼真。

鐵塔東側(cè)有石羊、石馬，造型仿唐代風(fēng)格。 起初以為是宋陵的神獸，但詢問了安陽當(dāng)代藝術(shù)家朱峰先生才知道，這石羊和石馬雖然不是明清風(fēng)格，但卻是其實是宋代的木雕。

有趣的當(dāng)代雕塑

玉河上的西四橋、板橋、祿福橋、金奎橋、小燕寺橋、天波橋等水景橋梁，每座橋都有一景，充滿宋韻，橋欄桿、石柱上的雕花圖案橋變得非常美麗。 美好的。 比如天波橋的拱門上雕刻著出淤泥而不染的蓮花花瓣圖案，花朵花瓣栩栩如生。

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