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佛教經(jīng)典中記載的東方三圣是：太乙救苦天尊、大慧真人、救苦真人。

關(guān)于太乙救苦神經(jīng)典，御八劍，救贖儀式的重要禮器“招魂幡”，全稱“太乙救苦神動(dòng)神歸黃旗”，它以太乙救苦神、大慧真人、救苦真人為主，其旗幟明代寧全真教中有記載，（來源：施工坊精雕）

王啟珍篡《上清靈寶大法》卷三十三第七頁，旗幟正面中央寫的神名是太乙救苦神，右邊是救苦真人，左邊是大慧真人； 用來吸引邪靈的，靈旗的文字和神的全名：靈旗中央的主面板是“東方”

吉天中長樂長樂界最仁慈的人們求聲表達(dá)對(duì)至尊救苦救難的感激之情，右邊長條寫著“大慈大悲真人”，左邊長條寫著“ 《大悲大仁真人》，中央主版分為兩幅，右書“太尉歸白旗，無英雄住精神旗”，

左恕“攝趙長野府，開接生魂”； 而清代金云中《上清靈寶大法》卷三十二《圣都符高品》中記載了三圣：“東極天上，金塔玉宮中，見太乙身著九色云羽，救苦天尊”。 ,

騎在九頭獅子玉蓮椅上，左手捧一瓶甘露碧玉，右手一根空泉枝，來自大慧、救苦兩真人、青玄童子、八十人。一靈官，自頂而出梅斬香，光如利劍，在紅日的圓光中，一一分明。 ”

信仰太一，是現(xiàn)代眾生精神靈魂的寄托之法。 郭方章介紹了太乙信仰救苦救難的神靈以及對(duì)佛教凈土觀的解讀。 的生活，

只有這樣，我們才能肯定生命的價(jià)值，活在當(dāng)下的人間凈土； 然而，神愿力助生死，讓信徒在百歲還本，靈命善終之時(shí)，也有一處契合之地——道教凈土《東極妙宮——長樂》世界》，只要靠太乙

救苦天神的慈悲圣愿，心心印記，道感感應(yīng)，不失本位，安息東方凈土，繼續(xù)修行恢復(fù)精神生活走向純潔，才算是“返本歸真”。

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