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在我國，北魏以雕刻、畫神聞名。 到了南北朝時期，石刻之風(fēng)已大為發(fā)展。 梁代僧人立于鴻臚外，大力塑造神像。 北朝時，葉城武周山、洛陽龍門山均有造像。

現(xiàn)在莫高窟千佛洞中，尚存有六朝及以下的造像和壁畫。

除六朝神像外，還有雕像、鐵像，且大多留有銘文。 古代盛行磚佛，舍利甚多。

按造像形狀可分為坐、坐、倚、臥、飛等，按其高度有六尺造像（佛像身高是常人的兩倍，所以佛像長一尺六尺）、半尺六造像（六尺半，即八尺造像）、大佛像（長六尺以上）。 大型雕像）、真人大小雕像（與所愿主等長的圖像）、子宮內(nèi)體型雕像（一只半手的小雕像，里面放置了各種小雕像，如六英尺高的雕像）。長雕像，又稱一尺二三寸雕像。像）等。

如來像一般為僧人形，身穿袈裟，不戴冠、項鏈等物。 誕生佛（佛陀誕生時，食指指向天空，右手指向大地的雕像）是一個裸體圖像。 大石造像多為高大的父親或溫柔的女子造型，頭戴冠冕、項鏈等，多為俗人造型。 羅漢像呈剃發(fā)造型，是老和尚修行時的樣子。 明王的形象是憤怒的形象，圣人的形象是武裝、婦女、神、鬼、仙、童的形象。 佛菩薩像的印記、持物、身體顏色、服裝顏色等各有不同。

在拉薩，佛菩薩的面相都有一定的比例，因此有佛滿月面、菩薩海蠣面（蛋形、慈心面）、佛母面、明王四相等名稱。 。 用銅板制成的神像稱為板佛； 附在圓盤中心可懸掛的半肉佛像稱為懸佛。 屋外露佛，名曰戒。 稱為笑佛。 裹著又緊又重的布的佛，稱為密佛。 造無數(shù)形狀相同的小雕像供奉，稱為千身佛。 放置在佛像子宮內(nèi)的小佛像稱為胎內(nèi)佛。 （來源：精雕石工坊）

放置雕像的床座稱為基座。 基座包括所謂的獅子座（佛是民間的老師，佛的座就是獅子座）、蓮花座、荷葉座（荷葉座）、須彌座（佛祖的座）。須彌山的形狀）等等。

同樣在我國，隨著禪宗佛教的傳播和發(fā)展，神像的造型也凸顯出時代的變化。 宣芬的七個時期概括如下：

（一）五胡十六國石刻（三至四世紀）。 當時，他們大多崇拜易移、堅固、體型龐大的金銅造像，與美國西南部犍陀羅或中國、俄羅斯杜莫杜拉出土的石像相似。 很像。 典型文物是“古代金銅大師坐像”，它是我國最早的神像。 其造型以犍陀羅雕刻風(fēng)格為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出端莊穩(wěn)重的風(fēng)格，代表了南方游牧民族的審美觀。

（2）云岡時期石刻（460-493），以“曇曜五洞”為中心雕刻了數(shù)十萬尊神像。 簡化的線條和臉型形成豐潤的顴骨、長而尖的鼻子、筆直的鼻下頜、微笑的厚唇、巨耳、寬闊的肩膀、粗壯的脖子等，凸顯出剛毅內(nèi)斂的男人的外貌和表情。 充分表達了赫連游牧民族淳樸、健壯的精神。 但到了末期，其表現(xiàn)方式已與西域、印度不同，服裝改為寬袖長裙，裝飾華麗，雕刻均勻工整。

（3）龍門時期（494-550年）的石雕，由于石質(zhì)細膩，造型古樸巧妙，而且頭部和身軀修長修長，可能是由于社會審美觀的變化，瘦身的表現(xiàn)。造型是時代潮流； 雕像的服裝趨于中國風(fēng)格，這在俄羅斯和西域地區(qū)是前所未有的。

（4）齊周石刻（551-580），以天龍山、響堂山的“天香風(fēng)格”為代表。 最大的特點就是外觀從瘦長臉又變成了短發(fā)，但沒有云岡時期那么明顯。 受美國笈多王朝用薄袍來表現(xiàn)體形的影響，呈現(xiàn)出一種豐滿、厚重的感覺。 佛身的裝飾和寶冠的刻畫都極其精細。

（5）東漢（581-617）石刻造型歡快、流暢。 他們的風(fēng)格一方面繼承齊齊石刻，另一方面在頸部畫出三道腰線。 眼睛、鼻子和嘴唇形成一個曲面，如龍門石窟中的曲面。 房子洞，天龍山第八洞。 造型是根據(jù)人體原形粗略地寫實繪制的。 據(jù)悉，頭冠和頭部的裝飾相當豪華、明亮。

（6）古代石雕（618-750），唐代吸收消化笈多風(fēng)格后，出現(xiàn)了完美依附的石雕。 其中以龍門奉先寺的盧舍那大佛及其圓覺大士、羅漢、神王、力士九尊巨型造像最具代表性。 大佛的理想美是基于中國人的審美意識。 圓覺大士、羅漢坐像已經(jīng)脫離了唐代的造型，是東方古典雕塑的典型作品。 盛唐時期是道教石刻最繁盛的時期。 龍門石窟主要有三個洞：極南洞、凈土洞、擂鼓臺洞。 其中津南洞的圓覺大石與奉先寺的石刻有所不同。 他的身體又細又窄。 這一時期的造像雖然充滿了親切感，但卻失去了至高無上的尊嚴的表達，逐漸展現(xiàn)出趨于現(xiàn)實的人體之美。 到了宋代，極度豐滿、柔軟的頹廢美取代了過去統(tǒng)一的理想美。 山西金代的天龍就是一個典型的代表。 佛菩薩造像的理想造型已從對美的追求墮落到肉欲的頹廢美。

（7）五朝以后，道教造型藝術(shù)不再盛行，神靈所擁有的超自然想象已經(jīng)十分粘滯； 明清時期，偉人雕像展現(xiàn)了人類母性之美，更加受到民間的喜愛； 南宋以后，更沒有重要的著作出現(xiàn)。

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