網(wǎng)站關(guān)鍵詞：石牌樓、石牌坊、石牌樓廠家、石牌樓多少錢、石牌樓圖片大全。我們長(zhǎng)城石雕的是敬業(yè)的石牌樓廠家、主要設(shè)計(jì)制作農(nóng)村石牌樓、石牌坊效果圖、村門石牌坊價(jià)格、圖片大全、結(jié)構(gòu)、歷代著名石牌樓雕刻樣式。

摘要 石雕藝術(shù)是中西文化洞的重要組成部分。 它歷史悠久，在公元1世紀(jì)左右就取得了很高的成就。 中國(guó)的秦漢和古羅馬將這一時(shí)期的雕塑藝術(shù)推向了頂峰，兩者之間也存在著巨大的差異。 對(duì)比中西雕像文化的黃金時(shí)代，你會(huì)發(fā)現(xiàn)雕像材質(zhì)、內(nèi)容、風(fēng)格、文化等都存在差異，而這些差異的背后隱藏著悠久的文化歷史。 下面我們從秦、漢、古羅馬三個(gè)方面來(lái)談?wù)勚形髟煜竦膬?yōu)缺點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 雕像,秦漢,古羅馬,優(yōu)缺點(diǎn)

公元1世紀(jì)左右，歐亞大陸和臺(tái)灣文明帶的東西兩端被秦漢和古羅馬所分隔，這一時(shí)期的雕塑藝術(shù)在它們的帶動(dòng)下，經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歲月，逐漸走向輝煌。 由于文化地域的不同，它們之間必然存在很大的差異。 中國(guó)秦漢時(shí)期的石雕主要表現(xiàn)為大型紀(jì)念性雕塑和標(biāo)志性器物。 展現(xiàn)了秦漢造像的雄偉剛健之氣概，奠定了中國(guó)造像文化的基礎(chǔ)。 古羅馬時(shí)期是西方歷史上的輝煌時(shí)期，這一時(shí)期的藝術(shù)方面也達(dá)到了頂峰。 古羅馬的雕塑藝術(shù)繼承了古埃及的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上融合了當(dāng)?shù)匚幕?，取得了巨大的成就?其表現(xiàn)形式主要以宗教思想和宗教人物紀(jì)念圓形雕塑為主。 雕塑藝術(shù)是人類主動(dòng)創(chuàng)造的行為，它能夠很好地展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的文化精神和人文理念。 中西雕塑藝術(shù)的差異與這一時(shí)期的文化、宗教、社會(huì)結(jié)構(gòu)、地理等密切相關(guān)。

1、中西雕像選材的差異。 我國(guó)秦漢造像所用材料十分廣泛，主要有泥、木、石、金屬等。 東漢的踏馬燕是銅質(zhì)的，漢文帝、景帝的墓葬中也出土了大量的陶器或石俑。 古羅馬的雕塑主要由石頭制成，并結(jié)合少量青銅和象牙制成雕像。

2、中西造像內(nèi)容的差異秦漢時(shí)期，中國(guó)造像的內(nèi)容和主題的主角是人物，也有真實(shí)的植物和想象的鳥獸造像，但這種藝術(shù)形象會(huì)有所不同。 大環(huán)境下的統(tǒng)一設(shè)計(jì)。 比如秦始皇兵馬俑，主要烘烤了以唐代軍隊(duì)為主要手法的大量人物，還有戰(zhàn)車、牲畜等。 遺址中出土的大量人物雕像、動(dòng)物雕像和事物雕像，題材廣泛，內(nèi)容豐富，令人浮想聯(lián)翩。 清代出土的雜技陶勇，生動(dòng)地詮釋了當(dāng)時(shí)人民的生活場(chǎng)景和歷史事件。 古羅馬的雕像雖然在內(nèi)容上與秦漢時(shí)期的雕像不一樣，但也存在顯著的差異。 古羅馬的雕像幾乎全部以人物為題材，但這些人物大多是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者或貴族，他們的肖像被用作精雕的材料，如亞歷山大大帝、羅馬朝臣等。 而且，朝臣的半身像受到宗教崇拜，一些象征性的思想也成為了藝術(shù)的主題，比如奧古斯都的形象，羅馬想要統(tǒng)治世界的想法。 然而，中國(guó)秦漢時(shí)期的雕塑中的人物大多是普通人。 古羅馬雕塑的追求目標(biāo)是采用類似寫實(shí)的手法，加入少量的具體意念來(lái)表達(dá)主題，突出勝利、和平、瘋狂等一些具體概念。

三、中西造像風(fēng)格的差異 中國(guó)唐代雕塑大多呈現(xiàn)小場(chǎng)景，以地面造像和墓葬造像為主，點(diǎn)明集體美感。 它凝聚了中華民族的倫理意識(shí)、道德觀念、人生觀、宇宙觀等人文藝術(shù)文化。 無(wú)論是秦始皇的兵馬俑，還是明代的突厥馬，都展現(xiàn)出一系列的莊嚴(yán)之美。 這種雕塑是由許多俑、戰(zhàn)車俑組合而成，或者是由許多彼此相關(guān)的不同物體組合而成。 古羅馬雕塑所呈現(xiàn)的是一種個(gè)人敬畏所帶來(lái)的美感。 比如羅馬最高皇帝奧古斯都的雕塑，給人的整體感覺是他目光銳利，舉起雙手，右手舉著盾牌，雖然他隨時(shí)都想征服世界。 另外，秦漢造像的風(fēng)格和特點(diǎn)，充滿了朝氣和活力。 它突出夸張的坐姿和大舞蹈動(dòng)作，不太注重細(xì)節(jié)和表情的刻畫。 創(chuàng)造出來(lái)的是古羅馬雕像古樸質(zhì)樸的整體形象，而在這些飛翔流動(dòng)的整體形象中，展現(xiàn)出它們所帶來(lái)的力量、速度、動(dòng)感和豪放之美。 正是因?yàn)檫@些不真實(shí)的夸張手法和笨拙的人物形象，才透露出一種大膽與質(zhì)樸。 例如，雜技陶盤中的古羅馬雕像的人物看起來(lái)是那么的笨拙，動(dòng)作過多，姿勢(shì)不真實(shí)，這一切都完美地詮釋了一種大膽和古老的美感。 古羅馬的雕塑是一種用堅(jiān)定、優(yōu)雅、內(nèi)斂詮釋的精神面貌。 古羅馬的肖像畫最初是基于民族古老的喪葬儀式和對(duì)傷員靈魂的保存。 后來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和封建社會(huì)的出現(xiàn)，它們逐漸演變?yōu)榇憩F(xiàn)實(shí)社會(huì)人物的紀(jì)念性和裝飾性雕像。 并發(fā)展成兩種趨勢(shì)：理想化和現(xiàn)實(shí)個(gè)性化。 后者以?shī)W古斯都雕像為代表，指出了皇帝的面容和力量。 銅像必須擁有強(qiáng)健的體魄和非凡的智慧。 前者以易發(fā)彬?yàn)榇?，她以圓潤(rùn)含蓄的技法，通過冷酷含蓄的表情，淋漓盡致地展現(xiàn)了她優(yōu)雅英氣的特質(zhì)。

4、雕塑文化不同。 秦漢時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處于封建社會(huì)的興起時(shí)期。 封建私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、中央集權(quán)、集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的極權(quán)主義和高度統(tǒng)一的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化意識(shí)形態(tài)，都在這一時(shí)期蓬勃發(fā)展。 而且，中國(guó)封建社會(huì)以農(nóng)耕文化為主，人們只有借助集體的力量才能更好地度過自然洪水。 因此，形成了崇尚保守、內(nèi)向、相信集體力量的核心價(jià)值觀。 秦始皇兵馬俑和漢武士將這些價(jià)值觀表達(dá)得淋漓盡致。 在造型藝術(shù)方面，這些高度統(tǒng)一的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)文化也表現(xiàn)出了秦漢社會(huì)的自信、自強(qiáng)、宏偉和宏偉。 漢代文物中，有不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的雕像。 如：宴香、廊廚、宴會(huì)、百戲、旅行等。同時(shí)也表達(dá)了當(dāng)時(shí)的貴族階層即使死后仍沉浸在奢華的享受之中。 還有一些色彩鮮艷、有趣的陶器給后人留下了深刻的印象。 雖然它們是為受傷貴族服務(wù)的喪葬俑，但它們視死如歸的精神也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)積極的價(jià)值觀念。 在這種情況下，人們向往在另一個(gè)世界繼續(xù)現(xiàn)實(shí)生活。 因此，藝術(shù)的真實(shí)性是必需的。 古羅馬文明是建立在古埃及、古希臘文明的基礎(chǔ)上的，古羅馬人也在繼承其他文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己的文化藝術(shù)。 古羅馬主要以海洋文化為主，這一定與農(nóng)耕文化不同。 海洋文化是廣闊而具有侵略性的。 他崇尚個(gè)人英雄主義，指出冒險(xiǎn)和征服。 這些文化下的石雕藝術(shù)必須表現(xiàn)出對(duì)個(gè)人主義和內(nèi)向奔放的知性的尊重，從而點(diǎn)出了共性之美。 肖像畫尤其具有個(gè)人審美，很大程度上適應(yīng)了少數(shù)統(tǒng)治者的理想。 藝術(shù)的目的是崇尚個(gè)人主義，這就必然要求雕塑家在人物的繪制上嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致。 在雕像藝術(shù)中，羅馬人指出了個(gè)人崇拜，充分表現(xiàn)了這個(gè)奴隸制國(guó)家所崇尚的優(yōu)雅、莊重的審美觀念。

5、結(jié)論可見，我國(guó)秦漢和古羅馬時(shí)期的造像，與其自身社會(huì)的發(fā)展和文化背景的影響密不可分。 事實(shí)上，他們大致處于同一時(shí)期，但也表現(xiàn)出很大的差異。 因此，我們?cè)诹私馐澜绺鱾€(gè)時(shí)期的藝術(shù)文化時(shí)，首先要了解一個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)涵。 正是由于各國(guó)文化的差異，秦漢雕塑才具有崇尚集體的宏偉精神和謙遜保守的風(fēng)格。 古羅馬時(shí)期的雕像藝術(shù)詮釋了個(gè)人英雄主義和內(nèi)向奔放的審美觀。 另外，無(wú)論是中國(guó)的秦漢，甚至是古羅馬，石雕藝術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)和材料都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上帶有一點(diǎn)想象和夸張。

參考：

[1] 林雅兒. 漢代與古羅馬雕像的比較[J]． 藝術(shù)世界，2009，（5）：130-131。

[2] 張阿姨. 中國(guó)秦漢時(shí)期造像與古埃及、羅馬黃金時(shí)代的比較[J]. 文藝生活，2011，（1）：94-95。

[3]楊葉. 中國(guó)秦漢雕像與古羅馬雕像的比較[J]. 德克薩斯大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，27(3)：46-48。

[4] 火車. 關(guān)鍵詞： 石雕藝術(shù), 審美研究, 藝術(shù)特征, 差異分析劍南文獻(xiàn)，2013年古羅馬雕像，（3）：175。

[5]楊亮. 論建筑石雕藝術(shù)中西文化的差異[J]. 中國(guó)新技術(shù)新產(chǎn)品，2012，（9）：195。