四川石牌坊對(duì)南北牌坊傳承與發(fā)展

牌坊，古名綽楔，又稱(chēng)牌樓，是一種中國(guó)特有的門(mén)式建筑。牌坊是中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化體系的物質(zhì)載體，是文化、建筑、藝術(shù)的綜合體。北方民間多稱(chēng)牌坊為牌樓，表明北方的牌坊多為有樓檐的木制牌坊，南方則無(wú)論是木制牌樓還是石牌坊、磚牌坊等都稱(chēng)作牌坊。北方牌樓以北京、山東等地為代表，高大雄偉，富麗堂皇，給人以肅穆大氣之感。南方牌坊分布廣泛，以安徽徽州、江西、湖北、四川、廣東、福建等地為代表。南方牌坊厚重敦實(shí)，石雕工藝堪稱(chēng)一絕，以精致細(xì)膩見(jiàn)長(zhǎng)，極富感染力。值得注意的是，南北牌坊的地域特征不是絕對(duì)的，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中相互交匯、融合、變化。而且，相同和相近區(qū)域的牌坊也會(huì)因禮制等級(jí)的不同、建筑材料的不同等而呈現(xiàn)出差異性。這也正是我國(guó)石牌坊多樣性、豐富性的具體表現(xiàn)。

一、四川石牌坊群的建筑布局形式與建坊方式

? 單坊在我國(guó)比較常見(jiàn)，但單坊就好比一個(gè)點(diǎn)，難以形成領(lǐng)域性較強(qiáng)的空間。而多座牌坊沿縱向軸線(xiàn)排列就能形成一個(gè)有序列性、引導(dǎo)性的圍合空間，能集中表現(xiàn)我國(guó)古時(shí)“忠、孝、節(jié)、義”等道德觀(guān)念和人們的精神訴求，襯托出牌坊建筑造型的嚴(yán)肅莊重和華美壯觀(guān)。這種縱軸線(xiàn)排列有筆直排列的，如山東曲阜孔廟及孔林的牌坊；有曲折排列的，如安徽的棠樾牌坊群和四川石牌坊群也叫隆昌牌坊群（下面通稱(chēng)四川石牌坊群），如此多的牌坊按縱軸線(xiàn)近距離有序排列，這在我國(guó)石牌坊建筑史上實(shí)屬罕見(jiàn)。下圖仿古石牌坊就是根據(jù)四川石牌坊群樣式設(shè)計(jì)制作的。

? 四川石牌坊群有13座牌坊，呈念珠狀分布在隆昌城南、城北的巴蜀古驛道上，系清代牌坊建筑鼎盛時(shí)期的典型作品，坊間距離*近處僅10余米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，鱗次櫛比，儼然成群。牌坊從北關(guān)到南關(guān)分別是：郭陳氏節(jié)孝坊、禹王宮山門(mén)坊（鋤莠安良碑）、牛樹(shù)梅德政坊、孝子總坊、劉光第德政坊、肅慶德政坊、郭玉巒功德坊、舒承百歲坊、節(jié)孝總坊雙坊、李吉壽德政坊、覺(jué)羅國(guó)歡德政坊、郭王氏功德坊等，不僅包含了忠、孝、節(jié)、義四類(lèi)，而且有百壽坊、山門(mén)坊、鎮(zhèn)山坊、觀(guān)賞坊多種類(lèi)型，可謂種類(lèi)繁多。

? 棠樾石牌坊的建坊方式皆為家族籌資自建，而四川石牌坊群的建坊方式不僅有一般規(guī)律的“官建”，還有“官準(zhǔn)民建”（如郭玉巒功德坊）、士民公建（如劉光第德政坊）、“民建公助”（如節(jié)孝總坊）、“民建”（如舒承 百歲坊）等。棠樾牌坊群四柱沖天，正側(cè)匾頂無(wú)帽檐，素面弧形石板為護(hù)坊，四柱三匾的造型比較簡(jiǎn)單。四川石牌坊群除舒承 百歲坊外均為四柱三間三重檐五樓，頂冠“品”字三重檐帽，鴟吻鰲尖沖天，四大柱輔以八面抱鼓石，圓雕青獅白象雄踞踏座，各級(jí)樓檐層層收縮向上，具有強(qiáng)烈的動(dòng)感。因此，從整體的布局效果來(lái)看，如果說(shuō)棠樾牌坊群是以清麗俊秀著稱(chēng)，那么四川石牌坊群則以渾厚雄偉見(jiàn)長(zhǎng)。

二、四川石牌坊的建筑形制和建筑材料

? 四川隆昌縣境內(nèi)現(xiàn)存17座石牌坊，全為非沖天式石牌坊。其中僅有一座建于明弘治九年（1496），其余皆為清代牌坊。大多數(shù)為四柱三門(mén)三重檐五樓仿木牌坊，此外還有四柱三門(mén)二重檐斗拱式鎮(zhèn)山坊及六柱五門(mén)三重檐五樓青磚彩塑嵌瓷鑲花牌坊。四柱三門(mén)五樓仿木牌坊在明朝的南方地區(qū)比較常見(jiàn)，安徽的徽州地區(qū)，廣東的潮州地區(qū)，以及江西、湖北的明朝石牌坊大多是這一形制。到了清朝，這種建筑形制相對(duì)復(fù)雜的石牌坊在南方一些地區(qū)得以簡(jiǎn)化，以便于推廣和建造。如現(xiàn)存的石牌坊數(shù)量*為集中的徽州地區(qū)，自清朝以后就沒(méi)有再出現(xiàn)過(guò)四柱三間五樓的石牌坊，取而代之的主要是三門(mén)石牌坊和雙柱單間三樓石牌坊。

? 相同形制的石牌坊由于建筑材料不同，其外觀(guān)的整體效果也會(huì)表現(xiàn)出明顯的差異。這一點(diǎn)，四川石牌坊表現(xiàn)得尤為突出。我國(guó)不同地方的石牌坊大多用多種建筑材料制成，如徽州的石牌坊常用的石料有麻石、黟青石、茶園石、砂巖石和灰凝石等，江西的石牌坊常用石質(zhì)有砂巖石、花崗巖、灰凝石和豆綠石等。有的石牌坊全部用一種石材制成，如許國(guó)大牌坊就是全部采用青色茶園石，石料質(zhì)地堅(jiān)硬，粗壯厚重，有的一塊就達(dá)四五噸。四川隆昌縣在歷史上被譽(yù)為“青石之城”，其資源頗為豐富。隆昌青石硬度僅次于花崗巖，外觀(guān)青色，紋理稠密，光潔細(xì)膩，防滑吸水，被雨水潤(rùn)濕后更顯碧澄透綠，清潔秀麗，是雕鑿古建構(gòu)件及工藝品的上好石材。四川石牌坊全部用青石建成，石與石之間巧妙結(jié)合，使石牌坊的骨架與三層檐樓、匾額及空花板等部分渾然一體，以一個(gè)整體的幾何形象展現(xiàn)在人們面前，給人以高大輕盈之感。

三、四川石牌坊的雕刻裝飾藝術(shù)與工藝????????????

? 我國(guó)北方牌樓大多采用木結(jié)構(gòu)，一是由于木材豐富，二是由于木材易于加工處理成所需要的形狀。我國(guó)很早就掌握了木材的各種榫卯搭接技術(shù)。對(duì)于在木制牌樓上雕龍畫(huà)鳳，以及在廡殿頂上雕出屋脊鰲魚(yú)吻、瓦壟、勾頭、滴水，檐下做斗拱重翹并出斜拱等來(lái)說(shuō)，可能不是一件十分困難的事情。但在質(zhì)地比較堅(jiān)硬的石料上進(jìn)行大規(guī)模的雕刻裝飾，其加工難度還是比較大的。因此，在我國(guó)南方地區(qū)的石牌坊中，多是比較簡(jiǎn)易的石牌坊，而不做鰲魚(yú)、瓦壟、勾頭、滴水等雕飾。而四川隆昌青石牌坊傳承了北方牌樓的裝飾方法，其雕刻工藝精湛，成為巴蜀地區(qū)石刻藝術(shù)的代表。

? 由于用于四川石牌坊的青石成色單一，所以青石牌坊上的石雕裝飾顯得尤為重要。在四川隆昌的每一座石牌坊上，無(wú)論是花板、檐樓、斗拱，還是立柱、抱鼓石、雀替、額枋，無(wú)一不精雕細(xì)琢。各坊根據(jù)自身褒揚(yáng)的主題內(nèi)容，要么取材于民間傳說(shuō)，如“八仙過(guò)?！薄按笏锤铩薄跋杉妥印薄翱屈c(diǎn)斗”，要么以寓意的手法對(duì)傳統(tǒng)吉祥物分別運(yùn)用淺浮雕、高深鐫刻，甚至鏤空鑿剔技法，深淺明暗結(jié)合在坊體上，精工雕琢出一幅幅生動(dòng)而別致的畫(huà)面。

? 四川隆昌青石牌坊比較完美地展現(xiàn)了石雕裝飾藝術(shù)造型的美學(xué)特質(zhì)。如此高的雕刻工藝究竟來(lái)源何處？只要看一下隆昌的地理環(huán)境就可以找到答案。四川隆昌距離聞名中外的大足石刻和以“古、多、精、美”著稱(chēng)的“中國(guó)石刻之鄉(xiāng)”安岳石刻不過(guò)百余千米。三者從時(shí)間上看，安岳石刻要早（唐宋時(shí)期），其次是大足石刻（兩宋時(shí)期），*后是四川石牌坊（清朝）。可以說(shuō)，四川石牌坊的創(chuàng)制必然繼承了大足石刻的雕刻技法。如大足石刻“在具體刀法的施展上，便是有機(jī)地融合了直平刀法、凹入圓刀法、凸起圓刀法諸刀法技巧的”。四川石牌坊亦是如此。在隆昌石牌坊中，中國(guó)傳統(tǒng)的石雕技法如圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、線(xiàn)刻等都有廣泛的應(yīng)用。四川石牌坊與安岳石刻、大足石刻一樣，同屬于卓越的巴蜀石刻藝術(shù)。這使得四川石牌坊具有較深厚的雕刻技法基礎(chǔ)，其精美絕倫的石雕藝術(shù)展現(xiàn)在世人的面前。

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