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人體藝術(shù)是通過攝影、繪畫、雕塑等藝術(shù)創(chuàng)作手段表現(xiàn)人體的外在美。 人們之所以對人體藝術(shù)還有些敏感，甚至遮遮掩掩，主要是因為你們的觀點仍然局限于把人體藝術(shù)看作是脫掉外衣來展示身體的美，這似乎是對人體藝術(shù)認(rèn)識的一個誤區(qū)。

園林雕像的類型根據(jù)應(yīng)用屬性的不同可分為實用性園林雕像、裝飾性園林雕像和主題性園林雕像。 實用性園林雕像：主要指在園林中具有實用性的雕像類型，包括風(fēng)水、長廊、亭臺、石桌、花盆、噴泉等。裝飾性園林雕像：指在園林中進行的裝飾性雕像，如花窗、巖畫等。主題性園林雕像：是園林雕像的形象代表。 根據(jù)不同的個人需求，我們應(yīng)該選擇不同主題的雕像。 這些雕像一般是用來表達一些思想、傳遞一些信息，進而影響人們的身心，促進社會發(fā)展。

主題雕像 主題雕像，顧名思義，就是對特定地點、環(huán)境、建筑的主題描述。 它必須與那些環(huán)境有機地結(jié)合起來，并點明主題，甚至升華主題，讓觀眾清楚地感受到這個環(huán)境的特征。 它可以具有紀(jì)念、教育、美化、解釋等意義。 主題雕像闡釋了城市建筑和建筑環(huán)境的主題。 在張掖市，有一尊標(biāo)志性的雕像“彈二胡”，它是根據(jù)張掖壁畫的石雕藝術(shù)設(shè)計的。 這類雕像與城市的環(huán)境和歷史石雕藝術(shù)設(shè)計密切相關(guān)，可以看到一個城市的生活經(jīng)歷、精神、個性和追求。

城市雕像本質(zhì)上具有公共藝術(shù)的屬性。 因此，如何展現(xiàn)宣傳效果是一個不可回避的問題。 事實上，我國的城市雕像起源于20世紀(jì)80年代中期。 20世紀(jì)90年代以來，隨著經(jīng)濟和城市化的快速發(fā)展，逐漸迎來了發(fā)展的高峰期。 就20世紀(jì)80年代和90年代的城市雕像而言，大致經(jīng)歷了兩個階段。 一是從紀(jì)念性雕像、學(xué)院派寫實雕像轉(zhuǎn)向現(xiàn)代雕像，實現(xiàn)從抽象雕像到具象雕像的轉(zhuǎn)變；

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紀(jì)念雕像 所謂紀(jì)念雕像，是以歷史或現(xiàn)實生活中的人物或事件為主題的，也可以是對一個共同觀念的永久紀(jì)念。 用于紀(jì)念重要人物和重大歷史事件。 通常此類雕像多在室外，但也有室內(nèi)的，如毛喜紀(jì)念館的墊子雕像。 此類戶外雕像通常配置有碑，或者雕像本身具有碑的意識。 比如1990年建成的“紅軍征服紀(jì)念碑”，被譽為我國最大的雕塑藝術(shù)綜合體。

《演說家奧克塔維安》是一尊同樣體型的花崗巖雕塑，雙手蜷縮至額頭思考，背披斗篷，右手握著魔杖，代表智者墨丘利之神，目前已失傳。 人物身材勻稱、和諧。 顯然，在人物形象的表達上有著濃厚的古埃及遺產(chǎn)。 《鎧甲奧古斯都》是一座高 204 分米的花崗巖雕塑，制作于公元前 19 至 13 年間。 這是奧古斯都雕塑系列中的代表作。 在這尊雕塑中，奧古斯都被描繪成一位威嚴(yán)的皇帝，右手握著魔杖，雙手高舉，指向前方。

所謂圓形浮雕，就是雕像與書法相結(jié)合的產(chǎn)物。 它通常是附著在另一個平面上的石雕藝術(shù)圖案，因此更多地用于建筑中，并且經(jīng)?？梢栽谄魑锷峡吹?。 由于其壓縮特性，占用空間較小，因此適合各種環(huán)境下的裝飾。 它在城市美化中占有越來越重要的地位。 圓雕在內(nèi)容、形式、材質(zhì)上都與浮雕一樣豐富多彩。 主要有佛龕式、高圓雕、淺圓雕、線雕、鏤空等幾種方法。

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浮雕是立體的，要有整體概念。 先把泥朝各個方向堆起來，由簡單到復(fù)雜，逐漸加深。 第一步要注意各個角度的整體效果。 第二步，分析物理結(jié)構(gòu)是否準(zhǔn)確，整體與部分的關(guān)系是否統(tǒng)一和諧。 第三步注重圖像的細(xì)節(jié)繪制，直至完成。 雕塑很容易因氣候的影響而龜裂、變形，無法永久保存。 因此，要把雕塑變成作品，就必須把它變成石膏像。 我們經(jīng)常接觸到的雕像大多是用石膏制成的，往往會噴涂各種顏色，使其具有青銅、木頭、石頭等的質(zhì)感。 關(guān)于翻石膏，有一套復(fù)雜的技巧，這里就不介紹了。

事實上，我國的城市雕像取得了不錯的成績，但仍有兩個核心問題沒有得到很好的解決。 一是城市雕像過多地表明了藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖而忽視了觀眾對作品的接受程度。 藝術(shù)家的創(chuàng)作意愿與觀眾的接受度之間的矛盾，也將呈現(xiàn)出《傾斜的弧線》所面臨的尷尬境地。 其實，這并不意味著城市雕像需要取悅觀眾、符合大眾的審美情趣。 事實上，大量流行、媚俗、裝飾性的城市雕塑不僅沒有考慮觀眾的審美趣味，反而成為混雜在公共空間中的視覺垃圾。 這就來了第二個問題。 如何真正有效地將城市雕像融入公共空間，即如何利用環(huán)境作為城市雕像的重要組成部分。

而市長的《河》則用一個女人的站姿來象征湖水流淌的“意象”感。 三是雕像各??方面的表現(xiàn)力。 通過指出主觀精神和審美理想的表現(xiàn)意圖，使石雕本體更具表現(xiàn)力。 例如：摩爾的《臥像》給人厚重如山、自然如奇的感覺。 而布朗摩西的《永無止境之柱》則讓人感受到作品中蘊含的神秘力量。 最后，雕像的體積具有體積感。