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大理石雕塑龍柱造型、風(fēng)格全集； 大理石雕塑龍柱可以說是中國(guó)傳統(tǒng)文化中古老的文化遺產(chǎn)、權(quán)力的象征、優(yōu)雅與榮耀的象征。 龍柱的存在是推動(dòng)人類文明的一個(gè)過程。 大理石常被用作雕刻龍柱的原材料。 玉質(zhì)堅(jiān)硬，不易風(fēng)化，耐腐蝕。 主要由石英和方解石組成。 用大理石雕刻而成的雕龍柱具有良好的療效，柱身上的祥云和盤龍十分逼真，就像真龍呼喚風(fēng)雨，祈求人們每年風(fēng)調(diào)雨順。 用大理石加工而成的雕龍柱做工精美，我們見過的很多木質(zhì)龍柱里面雕刻的龍都栩栩如生。 中國(guó)唐代時(shí)期，許多龍宮園林中都矗立著龍柱，是皇家權(quán)威的象征。 如今的龍柱不再被放置在如此有限的位置，其提升和裝飾更有意義。 數(shù)根龍柱的建造起到了古典美觀的裝飾作用，使佛教寺廟的古典建筑更加傳統(tǒng)。 或者在城市路口廣場(chǎng)修建石雕、木雕龍柱也能起到很好的裝飾效果，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往，向世人展示了傳統(tǒng)木雕文化和工藝之美。

大理石雕塑龍柱作為工藝美術(shù)品的重要門類之一，自然重要甚至主導(dǎo)了所有的創(chuàng)作內(nèi)容。 截至目前，我們還沒有掌握可靠的資料來研究盤龍柱雕塑的歷史和年代。 我們只能對(duì)目前能查到的雕塑能量柱和遺跡中的寶物進(jìn)行具體分析。 根據(jù)目前所掌握的寶物，我們可以推測(cè)盤龍石柱的出現(xiàn)時(shí)間大致在宋代以后。 但現(xiàn)存寺廟中的木龍柱，從其姿態(tài)來看，多是明清時(shí)期的作品，尤其是宋代的作品。 姿勢(shì)的差異是大理石龍柱造型的重要界定，如飛龍柱、伏龍柱、降龍柱、剛健龍柱、尋龍柱等。 下面我們簡(jiǎn)單了解一下：

飛龍柱的主要造型是龍頭朝上，龍尾朝下。 但飛龍柱的頭部卻面向天空，給人一種飛上天空的視覺感受。 飛龍柱的特點(diǎn)是周圍有很多祥云，耳朵基本面向龍柱底部。 所以我們平?？吹降亩际驱埖淖藨B(tài)，龍頭并沒有太講究。 但飛龍柱的龍頭大多裝有錐體，因此常采用圓雕與浮雕相結(jié)合的方式進(jìn)行加工。 降龍珠的表情很特別。 有一種崇敬的感覺。 下面簡(jiǎn)單介紹一下大理石雕塑龍柱的寓意。 一般來說，龍頭朝下，龍尾朝上。 圣地等等。

康龍柱，這些龍柱的含義是象征著自由奔放的龍，所以這種龍的造型沒有固定的頭低下或仰著頭，它的表情絕對(duì)會(huì)讓人想到自由。 事實(shí)上，這些龍的背部的表情是如此重要，所以為了突出這些腿的表情，龍頭往往是看得清楚的，所以通常龍頭是從圓柱體的表面突出的。 尋找龍柱，這些龍柱是一種尋找的狀態(tài)，是對(duì)生命信仰的尋找，是對(duì)生命未來的尋找，是對(duì)人生之路的尋找。 事實(shí)上，這些通常用于寺廟、墓地、文化廣場(chǎng)、大學(xué)等場(chǎng)所。 它代表著一種尋根，這種作品的形態(tài)也很不尋常。 通常，龍頭牢固地放置在雕塑龍柱的中間，然后身體從下到上，再?gòu)纳侠@到中間部分，或從上到下，然后龍頭從下到中間繞一圈。 后者象征著對(duì)未來的追尋，因此通常放置在中學(xué)和廣場(chǎng)上。

龍鳳柱：龍鳳柱是一種造型非常特殊的龍鳳柱。 一般來說，龍鳳柱的龍身環(huán)繞著柱身，龍尾在上，龍頭在下。 一柱一龍可分為：A、柱身純粹雕刻成龍形，中間最多有白云。 B、柱身底座還設(shè)有各種水族圖案，雕刻精美，但藝術(shù)水平較低。 大陸寺廟中龍柱的發(fā)展不僅從簡(jiǎn)單冗長(zhǎng)的方式轉(zhuǎn)變，而且在應(yīng)用上也演變?yōu)楹翢o規(guī)范的猖獗。 許多佛寺無論空間布局和視覺審美效果，都是以龍柱的數(shù)量取勝。 只是為了炫耀的目的，就失去了祠堂龍柱的意義和價(jià)值。 在安溪砂巖雕刻的龍柱雕刻中，中國(guó)使用的龍鳳柱數(shù)量其實(shí)很少，因?yàn)橄笳髑楦械凝堷P在中國(guó)人相對(duì)晦澀的表現(xiàn)形式面前變得過于流行，過于不協(xié)調(diào)。

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