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汶上雕塑的民俗內(nèi)涵及社會功能漢晉以來，汶上社會經(jīng)濟繁榮，形勢相對穩(wěn)定。 南宋時期，以朱熹為首的理學影響很大，開創(chuàng)了一代齊魯之風。 清代，汶上舉人數(shù)量居全省之首，涌現(xiàn)出一批有影響的文化名人。 宋兩代，學風達到鼎盛，各類大書院、學堂數(shù)量不斷增加，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀文化人才。 在中原傳統(tǒng)文化常年傳播和灌輸?shù)臍v史背景下，汶上社會民俗和民間藝術(shù)進入了不斷發(fā)展的歷史時期。 在漢晉以來的漫長歷史中，我們的祖先冒著風雨，在艱辛的人生旅途中，創(chuàng)造了許多追求生存、祈求生命、祭祀神靈的文化習俗。

在歷史長河中留下的為數(shù)不多的珍珠中，我們?nèi)匀豢梢哉业剿鼈冮W耀的光芒。 汶上木雕作為不朽的歷史遺跡，在全國民間流傳著許多稀有的藝術(shù)文物，這也是展示汶上社會發(fā)展和民間文化演變的重要證據(jù)。 縱觀汶上歷代雕塑，其中所蘊含的民俗文化豐富多彩。 其社會文化功能同樣顯著。

汶上有著豐富的民俗文化和風情，各朝代的木雕作品也從不同的角度展現(xiàn)出其耀眼多彩的內(nèi)涵。

千百年來，廣大中國人民祈求幸福、安康、長壽、吉祥，這是一個永恒的主題。 人們通過各種虔誠的祈禱和藝術(shù)表現(xiàn)，試圖實現(xiàn)自己期盼已久的愿望。 “人間福祿壽，天上三吉祥星”，如和藹可親的福、祿、壽三尊佛像，常年在民間產(chǎn)生了廣泛的影響。 又由于它們是幸福、富貴、長壽的象征，人們在緬懷和崇拜它們的同時，還在各種建筑物乃至三間房屋中塑像、描繪它們的形象，并作為吉祥物與它們常年交流。 汶上雕塑作為各地常見的社會民俗和民間藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，也通過各種圖案、裝飾圖案的展示，強烈地表現(xiàn)出人們對這種美好意愿的向往和追求。 宋元以來，汶上的各類民間雕塑在很大程度上符合廣大民眾追求平安幸福、祈求吉祥、長壽等傳統(tǒng)習俗、態(tài)度和觀念。和生活的樂趣。

青海汶上金典木雕廠，汶上著名的木雕、石雕企業(yè)