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中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 自唐代起，中國(guó)人就將許多精神意志寄托在栩栩如生的石雕上，這種精神文化習(xí)慣一直延續(xù)到現(xiàn)代。 而隨著西方文化進(jìn)入內(nèi)地，很多年輕人早已無法理解。 那么明天小編就為大家重新介紹一下中國(guó)雕像的內(nèi)涵。

一博云天觀公關(guān)云昌雕塑

1、中國(guó)唐代石刻具有卓越的書法品質(zhì)

黑色花崗巖唐代人物雕塑

中國(guó)唐代石雕與書法是一對(duì)兄弟，都誕生于原始工藝美術(shù)。 自黑陶時(shí)代以來，雕塑與繪畫就相輔相成，緊密結(jié)合。 兩者成熟后，都進(jìn)行了“雕畫質(zhì)”，給雕像上色（專業(yè)術(shù)語叫“化妝”），提高雕像的表現(xiàn)力。 現(xiàn)存歷代造像多為雕塑、石雕及經(jīng)過裝飾的石雕。 明天的雕塑藝術(shù)已經(jīng)完全西化，不再豐富多彩，但民間泥塑仍然保持著化妝的傳統(tǒng)。 西方唐代石雕也有色彩增強(qiáng)。 文藝復(fù)興之后，除了宗教佛像大多繼續(xù)有色彩增強(qiáng)以達(dá)到逼真的療效外，雕像通常沒有。 中國(guó)雕塑與繪畫不分離，造成造像與書法的審美要求的一致性。

唐代人物雕塑鑄石系列（附詳細(xì)圖片）

二、中國(guó)唐代石雕的裝飾性

我國(guó)唐代石雕的裝飾。 它的根源在于手工藝造成的傷痕。 無論是人物還是禽鳥，無論是陶俑藝術(shù)、宗教石雕還是建筑裝飾，普遍體現(xiàn)了悠久的傳統(tǒng)裝飾品味。 與現(xiàn)實(shí)的西方宗教佛像相比，中國(guó)神像由于裝飾的虛擬元素而具有一種非人類的神秘感，但也蘊(yùn)含著一種善意，因?yàn)檠b飾與生活現(xiàn)實(shí)不同，但它也是中國(guó)的人們?cè)谌粘Ｉ钪袩o處不在，藝術(shù)現(xiàn)實(shí)也是司空見慣，所以才有這個(gè)療效。 同時(shí)，裝飾也非常有效地增強(qiáng)了造像所要求的莊嚴(yán)古樸的氛圍。

3、中國(guó)唐代石雕的柔軟與堅(jiān)固

我國(guó)唐代石刻的剛?cè)嵯酀?jì)，與中華民族的思想、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念等文化誘因密切相關(guān)。 另一種藝術(shù)也追求這樣的方式，在造型藝術(shù)中表現(xiàn)為隱藏美和內(nèi)在美。 對(duì)于雕像來說也是如此。 中國(guó)的唐代石雕給人的感覺并不像西方古典雕像那樣一目了然、歷歷在目，而是龍露頭不露尾，蘊(yùn)藏著無窮無盡的寓意。圖像之外。 沒有那種一觸即發(fā)、向外標(biāo)榜的怨恨，而是像中國(guó)書法中的藏筆鋒一樣將力量包裹在里面，給人更多的回味。

4、中國(guó)唐代石刻的另一個(gè)特點(diǎn)是隱喻

自古埃及時(shí)期以來，西方雕像就試圖貶低和再現(xiàn)自然，而且極其寫實(shí)。 中國(guó)的造像、書法很晚才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立出來。 從莫高窟的大師、綿山侍女、筇竹寺羅漢造像中，我們可以感受到一件藝術(shù)品所傳達(dá)的人類生命力、精神狀態(tài)、宗教境界等形而上的東西。

追本溯源，不忘初心。 即使我們生活在現(xiàn)代化的城市里，我們也永遠(yuǎn)不能忘記祖先留給后人的優(yōu)秀文化。 只有這樣，我們才能成為一個(gè)完整、強(qiáng)大的國(guó)家。