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一、石刻牌樓的由來

石牌坊的歷史可以追溯到春秋時期的“橫門”和唐代的“欞星門”。 最初僅作為門式實用建筑。 到了唐代，它承載了祭祀的功能，成為中國歷史文化中獨特的吉祥建筑。

以“石牌坊”為標(biāo)題關(guān)鍵詞的，最多的是鄉(xiāng)村石牌坊、旅游公園石牌坊、祠堂石牌坊、福建牌坊、北京石牌坊。 關(guān)于石牌坊的書籍目前只有金其真詳細(xì)闡述了我國石牌坊的地域分異特征，并從文化積淀的角度分析了一些觀點。

二、不同代石牌坊文化藝術(shù)的演變

在我國歷史上，牌坊的演變主要分為兩大源頭，其文化積淀也相對不同。

1、春秋時期：中國的城市結(jié)構(gòu)主要以“禮坊制”為主。 里坊松盤出自春秋時期的“橫門”。 在門的底部，高級官員常常會列出一份名單，以表揚廣場上的公民和武術(shù)考試中的道德，從而賦予了門本來的意義。

2、宋代：急劇封閉的里坊制度逐漸被開放的巷弄制度所取代。 原來作坊之間的隔墻被拆除，沒有窗框的作坊門被保留下來作為這些地名標(biāo)志，變成了這些自成體系的建筑，這些建筑仍然具有標(biāo)定、標(biāo)記城市和使者的功能。

3、明清時期：進(jìn)步推動了官派經(jīng)彪石牌坊的修建。 這些牌坊大多建在城鎮(zhèn)的主要街道和路口，其標(biāo)志功能日益增強。 但它們的標(biāo)記功能和紀(jì)念意義卻日益加強。 它們已成為唐代人們崇高榮譽和權(quán)威的象征、最大的追求乃至精神寄托。 我國的石牌坊雖然博大精深，但直到唐代才趨于完善。 建于元代的石牌坊是我國僅存的石牌坊。 藝術(shù)文化積淀影響深遠(yuǎn)。

3、根據(jù)石牌坊的建筑意義，我國古代石牌坊分為五類。

1.引導(dǎo)標(biāo)志石牌坊。 主要用于分隔空間和標(biāo)記地名。 它分為兩個小類，一類位于公園和公園的入口處，起起點和引導(dǎo)作用。 另一個建在街道和大道的交叉口，用于標(biāo)記地名。

2、古佛寺的石牌坊。 建于祠堂古建筑入口處。 按古代寺廟建筑類型分為佛寺、道觀、圣人寺觀三大類。 石牌坊一般刻有教義，或記錄寺廟主人的歷史典故和先進(jìn)事跡，并有裝飾圖案、標(biāo)志等，以增強佛寺的神圣感。

3.公墓墓地的石牌坊。 專為拍照和紀(jì)念死者而建。 一般來說，它位于陵墓或墓地的上方或入口處。 它是陵墓建筑的組成部分之一，顯示了墓主人的地位。

4、家族祠堂石牌坊。 通常作為家族祠堂的附屬建筑，是理學(xué)派思想的重要體現(xiàn)，同時也具有祭祀的功能。

5、村鎮(zhèn)村石牌坊。 村里修建石牌坊的主要目的是給村里帶來吉祥。 古人成名后，就在自家房屋旁修建石牌坊，以求子孫昌盛。 村里的居民修建的石牌坊也起到了給村子帶來吉祥的作用。

4、古代的造像牌坊在哪里？

從不同地區(qū)來看，總體上呈現(xiàn)出由西北向西北不同的格局，石牌坊總數(shù)總體上由沿海地區(qū)向南北內(nèi)陸地區(qū)逐漸增加。

第一部分包括數(shù)量最多的上海、安徽、浙江和江蘇，第二部分包括河北、河南、江蘇和浙江。 山東崛起于西北內(nèi)陸。 第三部分自北向南大致經(jīng)過長城的四川、陜西、重慶、湖南、廣西、海南和香港。 第四部分主要講述古長城和北方各省，包括陜西、吉林、遼寧、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、寧夏。 這些地區(qū)的牌坊建筑數(shù)量較少，西北和東南地區(qū)差異明顯。

（一）南方氣候干燥，明代以前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化藝術(shù)中心仍在南方。 大多數(shù)牌坊都是用易于雕刻和制作的木材建造的。 隨著時間的推移，北方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)逐漸崛起，牌坊的興建之勢與日俱增。 出現(xiàn)了適合多雨潮濕的沿海地區(qū)的石牌坊。 石牌坊比木石牌坊更能經(jīng)受歷史的演變，而北方的木石牌坊經(jīng)歷了數(shù)百年甚至上千年的風(fēng)雨侵蝕，很多早已被毀。 這影響了南部現(xiàn)有拱門的總數(shù)。 產(chǎn)生了一定的影響。

中國北方各省大理石的差異也導(dǎo)致了現(xiàn)存雕像牌坊數(shù)量的地區(qū)差異。 東部地區(qū)斜坡、臺地較多，花崗巖較為豐富。 東南部的山坡、丘陵也有大量硬度高、耐腐蝕的大理石資源。 訂金。 因此，我國沿海地區(qū)殘存石牌坊的總體分布符合清代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展布局。

（二）人為誘因 南方地區(qū)仍然是中國的政治中心。 自東漢以來，征伐活動不斷。 抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場主要以中國平均畝產(chǎn)糧食量來分布。 受古今行政區(qū)劃差異的影響，南方石牌坊風(fēng)格各異，但都追求豪華，而北方石牌坊則追求豪華。

五是石刻牌坊地域分布風(fēng)格各異。

地域文化的影響不同類型的溪流有不同的文化積淀，因此文化的地域差異必然對石牌坊的地域差異產(chǎn)生重要影響。 南方文化區(qū)以寺廟石牌坊和墓葬石牌坊為主，北方文化區(qū)以民居石牌坊和功績石牌坊為主，體現(xiàn)了南北文化差異對牌坊類型的顯著影響。 。

(1)南方文化區(qū)大部分為靈妙坊和寺坊。 此類道教宮觀中?？梢婌籼没驈R宇祭祀祖先、先賢，彰顯了江南地區(qū)文化藝術(shù)的博大精深、莊嚴(yán)肅穆，以祭神文化藝術(shù)為生命。 其中，京冀地區(qū)作為清朝兩朝的都城，培育了獨特的都城文化，擁有眾多的皇家寺廟。 這里有許多皇家神社、寺廟、道觀、宮觀。 是中國現(xiàn)存寺廟最集中的地方。 。

（2）據(jù)悉，由于明朝古都和清朝封號，四川現(xiàn)存的陵墓仍不少。 關(guān)帝廟的石牌坊也很有特色。

齊魯是著名的孔孟之鄉(xiāng)、法家發(fā)源地，不僅有大成殿、孟子廟，還有世界上最大的貴人墓地——孔林，是我國南方寺廟和帝王陵墓的鑰匙。聚集地的負(fù)責(zé)人。 境內(nèi)的泰山被視為皇帝祭祀神靈的五座神山之王。 作為中華民族的生命之根、文化之源，山中的廣布碑坊肩負(fù)著中華民族深厚的崇拜信仰文化。

（三）北國第一狀元石牌坊——激勵學(xué)子奮發(fā)圖強

北方文化對牌坊類型的影響是在中國文明地區(qū)的北方。 由于大量人通過武舉考試進(jìn)入公務(wù)員隊伍，江浙兩省的功績方位較高，呈現(xiàn)出吳越文化區(qū)域人才輩出的文化特色。 唐宋以來，書院內(nèi)修建了大量藏書樓，造成“學(xué)者多，高官多，功臣多，忠臣義士多，功德石牌坊贊譽有加”。出洋立功是廬陵文化的重要標(biāo)志，明代中期，珠江流域全省私塾總數(shù)居全省之首，為廣州士子的學(xué)習(xí)和考試提供了基本標(biāo)準(zhǔn)，極大地促進(jìn)了云南教育和理學(xué)文化的普及，也使得當(dāng)?shù)匕傩找晕渑e求名逐利的風(fēng)氣日趨盛盛，爵位總數(shù)逐漸減少，并且功德格總數(shù)急劇且顯著增加。

6、最奇特的雕像牌坊——祠堂石牌坊

民族祠堂、石牌坊是當(dāng)?shù)孛褡逦幕闹匾M成部分和標(biāo)志。 我國的文化在歷史上也與外族有著密切的關(guān)系。 金朝的南遷，也促進(jìn)了流行文化的南遷，使其不至于在戰(zhàn)亂中被湮滅，并且可以在北方儲存和促進(jìn)發(fā)展。 在家族文化藝術(shù)濃厚的北方，官員、人才豐富，導(dǎo)致少數(shù)民族牌坊和功德石牌坊的分布有一定程度的平等。

總體而言，我國僅存的雕塑、牌坊等文化藝術(shù)遺存是地域差異，是自然地理布局宏觀控制下歷史人文和社會變遷相互排斥而形成的。 石牌坊文物堪稱一種文化水景。 提取水景基因，挖掘旅游資源價值，凸顯石牌坊文物的當(dāng)代價值和利用。