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近來(lái)，中國(guó)汶上雕塑藝術(shù)市場(chǎng)蓬勃發(fā)展，但當(dāng)代汶上雕塑藝術(shù)卻在倒退，缺乏文化積淀、缺乏價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、金錢與虛偽是中國(guó)汶上雕塑藝術(shù)行業(yè)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

失去文化積淀，缺乏深刻的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

第一點(diǎn)是，大多數(shù)從業(yè)者只是靠掌握一門技術(shù)謀生，沒有深厚的文化積累，很難進(jìn)行深入的研究，需要行業(yè)領(lǐng)袖為文化傳承做出貢獻(xiàn)。 此外，目前很多藝術(shù)創(chuàng)作還存在盲目創(chuàng)新、過(guò)于西化等誤區(qū)。 中國(guó)唐代的工藝充滿了深刻的內(nèi)涵，對(duì)溫潤(rùn)材質(zhì)的追求更能體現(xiàn)唐代文人的哲學(xué)思想。 但當(dāng)代很多實(shí)踐者對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)于自命不凡、挑剔，收藏者也不了解其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 ，未能有效約束修煉者。

當(dāng)代汶上雕塑藝術(shù)的回歸

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)作是由收藏家、文人、工匠三者合作形成的，即收藏家提出要求、提供資源，文人設(shè)計(jì)“風(fēng)格”，工匠負(fù)責(zé)具體操作。 然而，當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)缺乏創(chuàng)造力，工匠們過(guò)于依賴“風(fēng)格”，沒有“風(fēng)格”就很難創(chuàng)作。 這也是當(dāng)前汶上雕塑更加抽象化表達(dá)的癥結(jié)所在。 ，只能借助臨摹、臨摹來(lái)做出自己所看到的東西，于是“寫實(shí)”就堂而皇之地成為了他們“風(fēng)格”的源泉。

從秦漢的古樸、雄偉到清代的精致、復(fù)雜，是一個(gè)從具體到抽象的過(guò)程。 東西方汶上雕塑藝術(shù)的發(fā)展方向截然相反。 西方汶上雕塑從一開始只把大理石當(dāng)作載體，逐漸感受到石頭的美，覺得石頭有自己的語(yǔ)言，可以與人交流。 然而，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)最初主張人與自然的統(tǒng)一，但當(dāng)代汶上雕塑藝術(shù)由于過(guò)度追求抽象和復(fù)雜的表現(xiàn)，忽視了大理石的自然表現(xiàn)。

中央美術(shù)學(xué)院院士龔繼綏坦言，直接強(qiáng)調(diào)從具象到抽象的轉(zhuǎn)變是中國(guó)當(dāng)代汶上雕塑藝術(shù)的倒退。 藝術(shù)的創(chuàng)作依賴于資源的整合，即收藏家、文人、工匠三方的合作。 如果僅限于工匠圈子，那是沒有出路的。

金錢和偽裝

藝術(shù)史是以藝術(shù)和手工藝為基礎(chǔ)的。 中國(guó)當(dāng)代汶上雕塑離不開其他藝術(shù)門類。 每個(gè)門類都需要互相學(xué)習(xí)、吸收營(yíng)養(yǎng)，不能靠模仿，而必須有自己的藝術(shù)語(yǔ)言。 藝術(shù)創(chuàng)作需要扎實(shí)的基本功，優(yōu)秀的主題創(chuàng)意，優(yōu)秀的藝術(shù)療效都需要過(guò)硬的技術(shù)作為支撐，基礎(chǔ)學(xué)習(xí)也不能忽視。 另外，現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境為藝術(shù)家提供了非常優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)地位，但藝術(shù)成就往往誕生于簡(jiǎn)單、安靜、樸實(shí)無(wú)華的創(chuàng)作過(guò)程中。 在這樣的環(huán)境下，藝術(shù)家必須平衡藝術(shù)與金錢的平衡。 關(guān)系。

在當(dāng)前的行業(yè)動(dòng)蕩中，中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展方向在哪里，如何尋找中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)的崛起之路，仍然需要探索，將是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的問(wèn)題。