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農(nóng)村村口石牌坊有哪些傳統(tǒng)風(fēng)格？ 漢白玉牌樓是中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的一種。 在許多西方城市的唐人街，也以漢白玉牌坊作為標(biāo)志。 它被國內(nèi)外視為中華文化的象征之一。 鄉(xiāng)村村口的石牌坊建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格獨(dú)特。 但精雕細(xì)琢、匾聯(lián)書寫、繪畫集于一身，其歷史至少可以追溯到唐代。 嚴(yán)格來說，牌坊與牌樓是不同的。 那些柱上、直拍手上沒有磚雕和屋頂結(jié)構(gòu)的稱為牌樓，而柱上、直拍手上有建筑物的則稱為牌樓，但因?yàn)槲覈糯加玫氖桥茦堑囊环N。用于獎勵、紀(jì)念、裝飾、識別、引導(dǎo)等用途的建筑，但多建于宮殿、寺廟、陵墓、祠堂、衙署、街口、渡口等處。 “牌坊”的概念不明確，所以最終兩者成為了一個可以互換的術(shù)語。由于牌坊（牌坊）具有獎勵功績、科舉、德政、忠義、犧牲等社會功能，所以它的重要性在以儒家思想為主導(dǎo)的封建社會，這是不言而喻的，它已經(jīng)從實(shí)用性演變?yōu)榧o(jì)念碑。清代的建筑，廣泛安置在郊壇、文廟、宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署、園林，以及起點(diǎn)、路口、橋梁、渡口等，是近代中國城鄉(xiāng)一道獨(dú)特的風(fēng)景線。隨著歷史的演變，全省很多地方的牌樓（牌坊）可能是由于標(biāo)榜封建文化。

農(nóng)村村口石牌坊的建筑風(fēng)格

（如貞潔牌坊），或因現(xiàn)代交通受阻等誘因，相繼被拆除。 在我國北方的光復(fù)地區(qū)，除一些老街道和自然村外，還保留著一些老牌坊（牌樓）。 改革開放以來，城鄉(xiāng)興起修建新牌坊（牌樓）的潮流。 新建牌坊的數(shù)量和盛行程度在全省都是罕見的。新建的牌坊（牌樓）在建筑材料上以水泥、瓦雕為主，與傳統(tǒng)的牌坊（牌坊）主要由大理石鋪地，以及近代改進(jìn)的高級牌樓

由于農(nóng)村村口的石牌坊大多是用石頭砌成的，所以人們也稱其為雕塑牌坊。 磚雕有飛龍、鯉魚躍龍門等，木雕有象征幸福、繁榮、長壽的鶴、鹿、蝙蝠、獨(dú)角獸等。 木柱旁還立有石獅、石鼓，兩側(cè)立有說明文字的牌位。 那些新建的牌樓（牌坊）既具有南派傳統(tǒng)的建筑特色，又展現(xiàn)了新時代嶺南地區(qū)的文化特色。

例如，北京白云區(qū)三元里村，改革開放后，新建了七座漢白玉牌坊。 其中，三元里抗英紀(jì)念碑對面的牌坊上刻著“三元里村”四個大字，右側(cè)刻著“三元里村”。 又有新挽聯(lián)：“南有百尺莊閣，驛道康莊臨綠水；約玉皇大帝連千尋，仍命敖至青山”。 春聯(lián)內(nèi)容是對老牌坊（東門樓）挽聯(lián)的補(bǔ)充：“古道康莊面青水；仍令奧面青山”。 環(huán)境也降低了三元里村寺廟祭祀玉皇大帝的文化環(huán)境和近代抗英斗爭的光輝歷史。 其他牌坊還貼有挽聯(lián)，概括了三元里村的古今歷史、變遷與發(fā)展，與時俱進(jìn)，凸顯紀(jì)念意義。

現(xiàn)在很多地方都是個人捐獻(xiàn)的，也有一些是居民集體捐獻(xiàn)的，記錄在牌坊一側(cè)的柱子上或者功績碑上。 有趣的是，沙沖東村委會、鄉(xiāng)賢學(xué)校等現(xiàn)代行政、教育機(jī)構(gòu)也都有自己獨(dú)特的牌坊。 沙灣鄉(xiāng)賢學(xué)校位于著名的留耕堂左下側(cè)。 牌坊旁邊有一個很高的梯子，這意味著學(xué)習(xí)必須攀登高峰。 階梯正中有一尊歷代老師孔子的銅像。

重點(diǎn)文物保護(hù)單位享譽(yù)國內(nèi)外。 “祖廟”石刻牌樓以其古樸、宏偉的造型，不僅成為祖廟公園的標(biāo)志，也成為廣州的標(biāo)志。