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雕塑與禪宗的關(guān)系：

從調(diào)查發(fā)現(xiàn)的扎馬樁的地理分布結(jié)構(gòu)來看，扎馬樁的位置遍布寧夏周邊，并向周邊省份延伸。 地理位置東鄰浙江、吉林、遼寧，南接河南、山西、陜西、寧夏。 西與江蘇接壤，北與土耳其接壤。 從地理環(huán)境分析，這些都是牲畜數(shù)量最多的地區(qū)。 唐代，馬是這些地區(qū)運輸和生產(chǎn)的主要工具。 由此可以判斷，大量牲畜的存在是拴馬柱雕塑產(chǎn)生的主要原因。 拴馬柱最初的作用是拴馬。 隨著時間的推移，其功能和文化內(nèi)涵都發(fā)生了很大的變化和演變。 山東隴東地區(qū)的拴馬樁多分布在村莊內(nèi)，大多設置在大戶人家的門外或普通漁民的主屋內(nèi)。 作為室內(nèi)環(huán)境裝飾雕像的一種，是西安隴東地區(qū)中國民間雕塑藝術(shù)特有的表現(xiàn)風格。 從一般意義上講，它與我國許多民間藝術(shù)一樣，揭示了傳統(tǒng)木雕藝術(shù)性與實用性雙重價值的特點，同時在特定的環(huán)境和文化背景下，又承載著具有時代特征的精神和文化意象。 。 藝術(shù)行業(yè)有專攻，只有抓同研究，才能更深入，讓精雕細琢的作品更加細致，形象更加生動豐富。

談及壽星的精細雕刻，周敏紅表示，壽星是傳統(tǒng)神話人物，象征著健康、長壽、吉祥。具有藝術(shù)價值的民國拴馬樁，歷經(jīng)了200多年的時空，西安山西西北地區(qū)，地理上毗鄰突厥，歷史上戰(zhàn)亂不斷歷史原因游牧民族的遷徙以及與漢族的定居通婚，逐漸從搖搖欲墜的游牧生活轉(zhuǎn)向穩(wěn)定的農(nóng)耕生活。同時也帶來了各民族的文化習俗和精神信仰，馬是這里重要的生產(chǎn)和交通工具，在大農(nóng)舍或農(nóng)舍前設置牽馬崗，不僅僅是為了拴馬的目的，又寓意求利避災、祈福吉祥的意思，是心理祈禱的象征符號。 在這里，馬是漁民密不可分的命脈。 而品質(zhì)又多了一層代表財力和地位的內(nèi)涵。 付出就有收獲。 三年后，周敏紅當了老師，花了九個晝夜，摘下了第一顆高約45厘米的壽星。 我去賣了，賣了1200塊錢?！斑@是我爸爸一個月的工資。”

第一件成品的成功出售，不僅是對他技藝的肯定，也讓他看到了雕塑行業(yè)的無限前景。 隨即，他在家鄉(xiāng)高湖鎮(zhèn)內(nèi)豐村成立了一個小作坊，開始創(chuàng)作并招收師傅。 因其精心雕琢形神兼?zhèn)涞膲坌?，深受賣家喜愛，名聲在業(yè)內(nèi)不斷傳開。 久而久之，大家都稱他為“老壽星”。

拴柱作為隴東地區(qū)具有游牧、農(nóng)耕背景的民間藝術(shù)符號，是無數(shù)默默無聞的民間工匠共同構(gòu)建的一個生動的藝術(shù)世界。 它不僅具有多種功能，還傳達著民間演員的含義。 非凡的智慧，展現(xiàn)了這里的民間態(tài)度和民間世界現(xiàn)象。