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雕塑牌樓的屋頂是我國唐代建筑中必備的預(yù)制構(gòu)件。 漢白玉牌坊常見的屋頂造型有硬山頂、青甸頂、懸山頂?shù)取?其中青殿的屋頂屬于中間式,如四川蒙縣車溪鄉(xiāng)的于家牌坊的屋頂造型。 屋頂?shù)闹骷够蚪羌股铣TO(shè)有吻獸,又稱鷗吻。 《物事紀事》引《綠匣雜錄》:“海中有魚,尾如鷗,以噴水。韓伯良在臺災(zāi)時,越巫師用厭惡勝利的方法,建立了廣平宮,在屋頂上放置了鷗魚的雕像,這與今天的鷗吻是一樣的?!?/p>
隨著時代的變遷,鷗吻的方式也在不斷變化。 一般來說,唐宋時期,北方的鷗尾完全呈魚形,尾部卷曲。 在南方,唐朝中后期,烏尾變成了短尾獸頭,張著嘴,吞掉了它的脊。 清代是一條向上彎曲的龍。 元代,雕塑牌坊上的龍尾逐漸向外卷曲。 吻發(fā)展到明代,鴉吻發(fā)展到明代,還有鄭吻和大吻。 尤其是在宮殿建筑的屋脊上有積極的親吻。 比如在蜀浦,百歲坊兩側(cè)都有吻獸。 獸身雕刻成黑色魚形,尾部掛有銅鈴。 整個接吻獸比例勻稱,動感十足。 兩側(cè)的接吻獸的臉也是“S”形,尾巴向外翻,完全變成了魚的形狀。
下面說說木牌坊下鏤空陽臺的作用。 在上一篇文章中,我們提到過石牌坊最初是由門逐漸演變而來的。 門窗一體化也是中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的重要特點。 一千多年前的漢代,我老太太在《道德經(jīng)》一書中就有這樣的說法:“鑿出房屋算房屋,無物就有房屋。所以,有之有益,無用之用。” 老子舉了這個“有”與“無”的例子,我們可以感知到我們的祖先對于建筑空間認識的高度,從一個側(cè)面也可以感知到門與窗之間的密切關(guān)系。正室匾額兩側(cè)開有雕花窗,由精美的雕刻組成——圖案恰當、圖案分離、雙面連續(xù)。
廣東梨樹村安裝的雕塑牌坊,如樹浦百穗坊龍鳳塔兩側(cè)明雕花窗(圖3-13),四環(huán)上雕刻有與四環(huán)平行的寶相圖案。邊,四個角各放一只球棒。 僅有的。
從牌坊造型的演變過程可以看出,建筑裝飾幾乎都是通過功能性預(yù)制構(gòu)件的美學(xué)加工產(chǎn)生的。 雕塑牌坊源自木牌坊。 特殊的石材增強了牌坊的穩(wěn)定性。 因此,木牌坊所必需的許多功能性預(yù)制構(gòu)件成為雕塑牌坊上純粹審美的建筑附屬物。 雕塑牌坊保留了這種執(zhí)著,并將其裝飾得精美絕倫。 一方面為了形成雕塑牌坊的完整形象,另一方面將預(yù)制構(gòu)件的物質(zhì)功能轉(zhuǎn)化為精神功能,雕塑牌坊豐富的建筑內(nèi)涵得以實現(xiàn)。 對感官美的追求和滿足。
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