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佛寺門口石牌坊的作用及圖片； “天下名山僧多”。 佛教寺廟自古以來就與山有著密切的關(guān)系。 西多古剎皆四面環(huán)山，佛寺的大門也稱山門。 石牌坊、山門牌坊樣式繁多，大多豪華、宏偉。 山門牌樓的作用是什么？ 下面我們來看看山門牌坊的圖片和風(fēng)格。 根據(jù)山門石牌坊流線與空間的不同組合，我們長(zhǎng)城雕塑將山門石牌坊的布局模式定義如下：

1、一字形門牌樓

一字0是寺廟門牌樓的一種簡(jiǎn)單的布局圖案。 我們平?？吹降娜T、五門石牌坊都是一字形的，主要特點(diǎn)是不限于一門。 山門牌坊內(nèi)除基本交通空間外，基本沒有其他輔助空間。 圍墻式山門、牌樓（牌樓）式山門以及一些宮殿式、特殊式山門的布局格局均屬此類。 除牌樓（牌樓）式墻門外，此類牌樓規(guī)模都比較小。 這些現(xiàn)代設(shè)計(jì)的寺門療效圖有各種尺寸可供選擇。 現(xiàn)代大理石建筑技術(shù)先進(jìn)，便于開采花崗巖和建造大型建筑。 山門的石牌坊沒有任何困難。

典型的一字形流線型石牌坊、山門石牌坊，如建于遼圣宗同和二年（公元984年）的北京平谷景珠山門石牌坊。 平面呈長(zhǎng)方形，前后三柱共用，式柱鋪有雙杜……山門沒有熏黑，即是所謂西式“全曝式” ”。 從結(jié)構(gòu)上來說，這座山門是堅(jiān)固的。 這是一家磚雕藝術(shù)水平很高的精品店。

2、山門口形石牌坊

山門口形石牌坊由八根石柱、石梁、石檐組成。 主要特色是山門中央供奉彌勒佛、韋馱像或碑碣。 建筑物的中心形成了一個(gè)中央環(huán)島。 如山西五河山殊像寺山門中央有一尊神像，河南少林寺山門中央有一座墓碑。 這類布局模式在寺廟中也很常見，建筑面積一般比其他布局模式要大。 樓閣式山門等大型類型一般采用這種布局模式。

3、山門二分石牌坊

主要特點(diǎn)是山門中部用于交通功能，兩側(cè)有二至四個(gè)“口”字形輔助空間。 輔助空間常供奉四大天王，如上文提到的山東介休善化寺山門、云南麗江竹圣寺山門等。 不同寺廟的大門輔助空間的用途和大小差異較大。 例如，四川南充南臺(tái)寺的單門牌坊在輔助空間上沒有實(shí)際功能，而廣東武當(dāng)山萬年寺的樓閣式門牌坊，除了交通空間外，只有單一的大門。 ，二樓有很大的供奉神靈的空間。 這種類型的門很多，在日常生活中也很常見。 主要特點(diǎn)是山門建筑主體內(nèi)即使有門，但由于各種誘因，門通常打不開，而建筑主體外有進(jìn)出寺廟的門。 這種牌坊建筑規(guī)模巨大，如北京盧灣寺的門式山門、玉佛寺的樓閣式牌樓等。 這種模式保證了山門建筑內(nèi)部空間的完整性，弱化了主體建筑的交通功能，提高了外向性，更像是一座寺廟而不是一座大門。

4.綜合山門牌樓

山門牌樓的建筑基本遵循上述四種空間布局模式，或者說是它們排列組合的一種變體。 比如山西五河山龍泉寺的山門，中間的道路是口形的流線型，兩側(cè)有兩間二層的附屬建筑。 還有比較特殊類型的附門和一些特殊門。 山門的布局隨著建筑的具體空間布局而變化。

五、山門牌坊的祭祀功能

神像也是許多寺廟大門石牌坊的組成部分。 一般一踏進(jìn)山門，迎面而來的就是殿堂正中的彌勒佛像，其背后是金鋼戰(zhàn)士韋馱的守護(hù)者，常常呈坐姿，面向大雄寶殿，護(hù)持佛法，濟(jì)濟(jì)剃發(fā)人。 韋馱銅像有三種方式，代表不同的含義：

第三，韋馱手掌合攏，降伏神杵橫放在背后，表示歡迎外來和尚入住此寺。 第三，韋馱手中的降伏神杵觸地，寓意這座寺院財(cái)源豐富，財(cái)物如大地一般，可以承受外來僧人撤回寺院常住。 其次，韋馱的妖杵可能扛在肩上，說明這座寺廟是后裔佛寺，不歡迎外來僧侶撤命居住在這座寺廟里。

有的寺院在牌坊上不供奉神像，而是以碑文代替神像，如廣東新鄉(xiāng)的少林寺、福建福州的南閔行寺，在牌坊中央放置石刻，不僅記載了寺廟的歷史，同時(shí)也具有震懾意義。 與此功能類似的還有山東五合山顯通寺門口的墓碑。 靠近門廊放置了“龍”、“虎”兩塊墓碑，代替石獅守護(hù)寺廟，震懾四面八方的邪拜。 天王殿的一部分是一座有牌樓的寺廟。 樓內(nèi)供奉四大天王雕像。 它是比較巨大的。 不僅是四大天王，彌勒佛和韋陀也是山門牌坊中比較常見的存在。

六、山門石牌坊的修建還具有禮佛的功能

山門牌樓正中可安一尊神像。 雕像前有偶數(shù)個(gè)拜墊，還配有功德箱。 值得注意的是，越來越多的道觀將游客或信徒燒香拜佛的行為從室外轉(zhuǎn)移到室內(nèi)。 例如，五河山地區(qū)的寺廟，除了寺廟內(nèi)庭院的香爐外，寺廟門外還有額外的香點(diǎn)。 香火場(chǎng)所為香客提供了更多的活動(dòng)空間，避免了擁擠，也保證了寺廟內(nèi)部的空氣質(zhì)量。 除上述佛教大師外，山壁一側(cè)一般供奉著許多較小的神像，或繪有弘揚(yáng)佛教經(jīng)典和教義的書法，這使得山門在狹小的燈光下顯得有一種神秘感。 呈現(xiàn)出濃厚的宗教氛圍。