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地藏大石（梵文： ）因其“難以忍受，如大地，入定深邃，如秘寶”而得名。 據(jù)佛經(jīng)記載，地藏菩薩曾多次救度在地獄受苦的母親，并發(fā)愿要救度一切罪孽眾生，尤其是地獄眾生。 因此，偉人以“大孝”、“大愿”的美德被禪宗廣泛傳播。 因此，他被世人尊稱為“地藏大師”，成為中國(guó)佛教四大祖師之一。 清代來華求法的地藏僧人被認(rèn)為是地藏菩薩的化身。 新羅皇室高僧居住的山東九華山，也被視為地藏大師的應(yīng)化道場(chǎng)，因而成為中國(guó)禪宗四大名山之一。 幾千年來一直蓬勃發(fā)展。

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優(yōu)點(diǎn)

地就是大地，也是“地大”（“四大”之一）。 大地承載著一切，一切山川，萬事萬物都在地面上。 比喻偉人的德行，能承受一切磨難，為眾生修行苦行； 地球也有完整的意義，所有的生命都是在地球上形成和誕生的。 世間一切利己利他的德行善行，都是由這位偉人而存在和誘發(fā)的。 西藏就是西藏、伏藏的意思。 地藏如大地，能包容一切功德，能誘發(fā)一切功德，難行苦行，度度一切眾生，故名地藏。 普通人也稱為地藏王，但在經(jīng)典中只稱為地藏王。 印順牧師認(rèn)為，可能會(huì)加上“王”字，因?yàn)楸徽J(rèn)為是地藏菩薩化身的九華山地藏和尚出身于新羅皇室。 打電話。 《地藏十輪》稱其“不可忍不動(dòng)，如大地；入定深，如秘寶”。

地藏大師還有其他的功德，也是來自于地藏菩薩的名號(hào)。 《地藏十輪》說，地藏大師能滿足一切眾生的需要，降下一切草木和農(nóng)麥，一切從地里長(zhǎng)出來的東西都會(huì)獲得豐收。 這就是農(nóng)民想要的。 這部經(jīng)翻譯之后，流傳的人很少，所以很少有人關(guān)注地藏菩薩的功德。 [10]《須彌藏經(jīng)》中也說，地藏有降眾生氣、強(qiáng)身健體、消癌之功，是“大藥”。 [11] 若能親見大師，一切身心病痛、生死煩惱，皆可消除，一切功德皆可依靠。 唐代的抗生素主要是生長(zhǎng)在地面上的植物和礦物質(zhì)。 地藏菩薩的這些功德與藥師佛是相似的。 但不是大醫(yī)（指佛），而是大藥。

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原創(chuàng)優(yōu)點(diǎn)

1、地獄不空，不成佛：《報(bào)善惡業(yè)經(jīng)》說，地藏菩薩從無量無邊劫以來，就學(xué)佛了。 水果位置。 但地藏菩薩發(fā)愿要救度一切眾生，所以他隱藏了自己的真實(shí)功德，以本愿之力和自由神通的力量，到處顯現(xiàn)救度眾生。 故《楞嚴(yán)經(jīng)》云：有大悲大人，不成佛。 不是因?yàn)?a href='http://www.rikstart.com/archives/5158' title='佛法' target='_blank' rel="noopener">佛法層次不夠、學(xué)得松懈，而是以大悲心、大愿力的力量來度化眾生。 因此，功德看似與佛陀同等，但他并不以佛身顯現(xiàn)，一直以偉人的身軀在救度眾生脫離罪孽和痛苦。 “地獄不空，誓不成佛，救度眾生，只為證得菩提?！?/p>

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2、祈求一切愿望都能實(shí)現(xiàn)：地藏大師的功德與佛同等，恭敬上師的功德也是不可思議。 《地藏十輪經(jīng)》說：若百劫中誠(chéng)心回向文殊、彌勒等大德，稱其名號(hào)每周供養(yǎng)，所欲求的是健康富貴，或者是離苦得樂。 還不如一個(gè)人在這么短的一餐時(shí)間里，真誠(chéng)地皈依地藏菩薩，念誦地藏菩薩的名號(hào)，恭敬地禮敬地藏菩薩的大功德，就能完全達(dá)到他想要的境界。 [14]這就是傳承地藏上師的法門，所以我特別贊嘆地藏上師功德的殊勝。 又《地藏十輪經(jīng)》云，地藏大師與觀世音菩薩大師一樣，在十方世界顯現(xiàn)種種身，說法種種法，度一切眾生?？朔щy并滿足他們的所有愿望。

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非常有功勞

1、來到污穢國(guó)度：地藏佛救度眾生，雖然他遍及一切世界，但他在這個(gè)污穢邪惡的世界里，卻是非常特殊的，他能救度眾生脫離罪惡和痛苦。 《地藏十輪經(jīng)》說，地藏菩薩從無量劫以來，就發(fā)心要救度濁世眾生。 世界越骯臟邪惡，越要救度迷茫的眾生。 而且，我們要去一個(gè)沒有佛教的世界，因?yàn)槟抢锏谋娚芸嘧钌睢?地藏大師的愿力威力各有不同，但地藏大師的慈悲愿力，都是集中針對(duì)不潔、邪惡的世間。 釋迦牟尼佛顯現(xiàn)，在濁世成佛。 地藏菩薩師從釋迦佛，發(fā)愿救度這污穢國(guó)土中的一切眾生，因此被認(rèn)為是釋迦佛精神的真正繼承者。 [16]《地藏大石本愿經(jīng)》說，地藏大石是釋迦牟尼佛在道里天宮受命的。 釋迦牟尼佛圓寂后，彌勒佛轉(zhuǎn)世前，六界一切眾生，皆受其教化。 。 地藏大師發(fā)愿要救度六界眾生，方能成舍利弗：“地獄不空，則不成佛；救度一切眾生，則成菩提。”

2、相貌與證悟：大乘經(jīng)典中的一切偉大上師，如救度世間眾生的觀世音菩薩，都顯出在家人的相，如紅衣菩薩的相，或天道觀世音菩薩的相。男人; 文殊師利大士，有童子相； 大石普賢亦有居士相。 只有大勢(shì)地藏菩薩具有剃發(fā)男子的相貌。 《地藏十輪經(jīng)》云：“以神通力，現(xiàn)圓覺像”。 地藏菩薩的功德與佛一樣圓滿，在娑婆世界的釋迦牟尼佛會(huì)中剃度。 這是地藏菩薩的特點(diǎn)。 大乘經(jīng)典中說，凈土中無小分、無剃眾。 道教認(rèn)為，濁世佛教為人剃發(fā)，具有積極而特殊的意義：濁世充滿罪孽和黑暗，眾生都非常貪、嗔、癡、愚。 ，所以剃頭人的存在是必要的。 《地藏十輪經(jīng)》認(rèn)為，剃須的顯現(xiàn)，是濁世的寂靜顯現(xiàn)。 只有在不如意的社會(huì)中建立安靜的僧團(tuán)，才能體現(xiàn)眾生，身心安寧。 因此，佛教認(rèn)為，佛教在污穢之地的重點(diǎn)是剃須人，但在凈土則無所謂。 釋迦佛和地藏菩薩是在骯臟的泥土中剃發(fā)的，這在佛教中具有特殊的意義。