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塔，起源于美國，以梵文命名，在我國常譯為“佛塔”或“浮屠”。 佛教寺廟，又稱寶塔、佛塔，是道教的象征。 它們最初是用來供奉和放置舍利、經(jīng)書和各種法物的，后來成為象征佛教的建筑。 與道教寺廟一樣，佛教寺廟在不同國家和地區(qū)也有多種不同的建造方式，從而展現(xiàn)出萬種姿態(tài)。 道教的產(chǎn)生和發(fā)展對人類文化的產(chǎn)生和發(fā)展起到了巨大的推動作用。 禪宗在中國歷史上一定的時空范圍內(nèi)能夠成為全民族的信仰意識。 在各種類型的道教建筑中，以佛教寺廟最為典型。

一、寺院、寺廟的由來

公元一世紀道教傳入我國之前，我國沒有“塔”，也沒有“塔”字。 梵文、巴利文傳入我國時，被音譯為“塔波”、“佛陀”、“浮圖”、“浮圖”等，因為古代伊朗人用來收藏佛教舍利和祭祀供品。 用于供奉神像和佛經(jīng)的墳墓，也被音譯為“方墳”、“圓墳”。 直到隋唐時期，翻譯家才創(chuàng)造了“他”字，并作為統(tǒng)一的譯名，一直沿用至今。

這些塔的建筑方法的起源與道教創(chuàng)始人釋迦牟尼有著密切的關(guān)系。 佛教寺廟最初的功能是具有一定的紀念意義。 從古佛寺的圖片來看，關(guān)于該塔的產(chǎn)生，有一個道教傳說：當佛陀被碧舍弟子問如何表達對他的忠誠和虔誠時，他沒有回答，而是攤開廣場。將袈裟頭放在地上，然后將乞缽倒扣在袈裟上，然后將禪杖立在蓋缽上。 這就是美國石塔的雛形。 由于美國人深切的心靈關(guān)懷意識，寺廟、寺廟從一開始就以“墳墓”的建筑外觀來表達。 塔的建筑造型體現(xiàn)了塔的崇高地位——佛涅槃、人人頂禮膜拜的勝地。

2、寺廟廟宇的發(fā)展

任何形式的文化藝術(shù)都沒有固定的模式，作為道教信仰重要標志之一的佛教寺廟亦是如此。 當建造石塔的想法從美國走向四面八方，各地道士在接受美國寺廟建筑風格的同時，也在不斷結(jié)合自己固有的文化創(chuàng)造出自己喜歡的寺廟風格。 于是在道教發(fā)展的歷史長河中，各類宮觀不斷涌現(xiàn)，成為唐代信奉道教的各民族建筑藝術(shù)中的雷霆人物。 中國古塔的種類也很多。 從其外觀和結(jié)構(gòu)來看，大致可分為以下幾種。

1、樓閣式塔。 在中國古塔中，歷史最悠久，體形最高，保存數(shù)量最多。 它們是漢族寺廟石塔獨特的建筑風格。 這些塔樓每層的寬度都比較大，一眼看上去就像一座高樓閣。 對于較高的，塔內(nèi)通常設有菱形或木質(zhì)走道，可供人們登上樓梯俯瞰遠方，而且塔身層數(shù)往往與塔內(nèi)層數(shù)一致。 有的塔樓外面刻意制作了仿木結(jié)構(gòu)的木門和木梁。

2.密檐塔。 中國古代佛教寺院的數(shù)量和地位僅次于樓閣式塔，而且造型通常較高。 它由樓閣式木塔演變?yōu)榱庑谓Y(jié)構(gòu)。 這些佛寺的第一層很高，第一層以上各層之間的距離很短，各層塔檐緊密重疊。 塔身內(nèi)部通常是空心的，無法從頂部觀察。 有的密檐塔，建成時是實心的。 即使塔內(nèi)有走道可以攀爬，但塔內(nèi)的實際層數(shù)也遠遠多于外面顯示的層數(shù)。 豐富的仿木建筑裝飾大多集中在塔的一層。

3.寺廟式塔。 它是美國碗蓋塔與中國唐代傳統(tǒng)平房建筑相結(jié)合的一種古塔法，也有著悠久的歷史。 塔身外觀如涼亭，均為雙層，有的頂部還建有小亭。 寺廟的石塔體內(nèi)通常備有神龕供奉神像。 由于這些塔結(jié)構(gòu)簡單、成本低、易于建造，過去被許多尼姑用作墓塔。

4.花塔。 有雙層、多層花塔。 其主要特點是塔身上部繁復的花卉裝飾，形似一朵巨大的花朵，可能是由花飾屋塔的底部和樓閣塔身及密檐發(fā)展而來。 道教中用以表達蓮花隱世。 看起來數(shù)量不多，但造型卻相當獨特。

5.有蓋碗塔。 它是美國一種古老的傳統(tǒng)寺廟形式。 它在中國建造很早，主要流行于宋代以后。 塔身為扁方形帶蓋碗，內(nèi)置高塔剎，下方有磚雕支撐。 由于這些佛寺在拉薩廣泛為藏傳佛教所使用，故又稱“喇嘛塔”，又稱西藏石塔。 又因其形狀酷似杯子，故又稱“寶瓶塔”。

6.金色鋼椅式塔。 這些名稱都是為其自身組合而成，具體形式多種多樣。 其基本特征是：下面有一個高大的基座，基座上建有五座佛寺。 中間的塔樓較高，而四個角的四座塔樓則相對較薄。 底座上的五塔形狀沒有一定的規(guī)則，有的為密檐式，有的為覆碗式。 這些塔是商代以后在中國流行的密宗中供奉金剛世界五祖舍利的塔。

7.穿過街塔和塔門。 過街塔是建在街道中間或山路上的塔，下面有山墻，可供車輛、馬匹和行人通過； 塔門是將塔的上部修成山墻的一種方式，通常只允許行人通行，不許車馬通行。 這兩種塔在明代就開始出現(xiàn)，所以建在山墻上的塔一般為碗式，有的為一塔，有的為三、五塔。 寺廟山墻上的石塔是佛陀的象征，凡是經(jīng)過塔下山墻的人都拜佛一次。 這就是修建渡塔和塔門的意義。 在中國，無論從塔的數(shù)量、風格的多樣性、樣式的豐富程度來說，可以說是世界上獨一無二的。 各種充滿建筑裝飾美感的塔樓與山水村落一起，創(chuàng)造了中華民族獨特的人文自然水景。

3、寺院寺廟與中原文化的融合

“中國本來就沒有寺廟，就像本來就沒有道教一樣。佛塔是隨禪宗佛教一起從美國傳入中國的。中國寺廟石塔是美國‘堵坡’與中國傳統(tǒng)建筑的融合?！憋L格、文化觀念、審美趣味。產(chǎn)品”。 道教不僅是一種信仰，更是一種具有一定內(nèi)容的文化現(xiàn)象，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 道教傳入中國三天以來，就受到中國社會歷史條件的影響，逐漸走上了中國化的道路。 道教對中國唐代文化產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，道教文化幾乎影響了社會生活。 每個方面。 道教建筑是道教意識的外化實體，是道教信仰的直接產(chǎn)物。 中國道教建筑文化至今仍是中國建筑史研究的重要內(nèi)容，也是中國傳統(tǒng)建筑文化研究的重要組成部分。 尤其是中國寺廟建筑，展現(xiàn)了中國人的審美和文化品格，在中國建筑藝術(shù)文化史上占有非常重要的地位。 佛塔傳入中國后，充分結(jié)合中國的建筑傳統(tǒng)、審美心理和宗教觀念，創(chuàng)造出多種不同的方式，并注重佛塔內(nèi)的空間營造，拓展了佛塔的功能。

我國佛寺眾多，吟塔詩文也較多。 如“云中古塔，禪寺夜鐘”、“昝于洪開莊王都，青天升玉浮圖”、“誰建浮圖祭大千，靈光是遠方與白云相連”“看世間萬物，你在大作”“何其荒涼”“點亮八百燈，引萬帆夜飛南”等等。 那些千姿百態(tài)的古老佛寺和詩詞，構(gòu)成了我國不可多得的唐代文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

中國寶塔建筑深受中國傳統(tǒng)文化思想及其相關(guān)的中國古典審美思想的滋養(yǎng)，成為中國式的道教建筑。 據(jù)悉，佛教的禁欲、清貧主張也符合中國傳統(tǒng)文化中“清貧樂”的精神。 經(jīng)過不斷的發(fā)展變化，中國的佛塔建造者創(chuàng)造出了符合中國人審美心理和傳統(tǒng)觀念的新型佛教寺廟建筑。 從我國塔樓的演變過程可以看出，同一類型的建筑在不同政治文化背景的影響下會產(chǎn)生不同的功能變化，建筑應滿足人們的文化和功能需求。

石塔廠家是設計、制造石雕塔的雕塑廠家。 哪家石塔廠家好，可以根據(jù)設計的石雕塔圖片看出來。 還有石塔廠家展區(qū)的雕塑作品現(xiàn)場考察。 雕刻技術(shù)真如其所說的那樣精湛嗎？ 這樣才能選擇最好的石塔廠家。

寶塔和石塔圖片

從寺廟廠家提供的石塔圖片可以看出，古代寺廟的石塔圖片有以下幾種風格。 按石塔的等級可分為三層塔、五層塔、七層塔、九層塔、十三塔、十五塔、十七塔、三十七塔等。

按石塔形狀分：方塔、圓塔、六角塔、八角塔等，還有大塔、多寶塔、玉指塔、寶溪印塔、五輪塔、蛋塔、無縫塔、樓閣式塔、密檐塔、金剛椅塔、墓塔、半塔坡、焦塔坡。

按石塔內(nèi)所藏之物分為：舍利塔、毛塔、爪塔、牙塔、衣塔、缽塔、真身塔、灰身塔、破身塔、瓶塔、海會塔塔、三界萬靈塔﹑一字一塔﹑龐塔等。

根據(jù)石塔的性質(zhì)和意義：祈禱塔、報恩塔、法身塔、長壽塔。

佛塔圖片風格

根據(jù)石塔的排列和位置，分為：孤塔、對塔、排橫塔、方橫塔、拱橫塔、隔塔等。

按石塔的樣式分為：碗蓋塔、龕塔、柱塔、雁塔、屋塔、無墻塔、喇嘛塔，又稱藏式石塔。

按石塔建筑材料分為：漢白玉石塔、漢白玉石塔、輝綠巖石塔、大理石石塔、花崗巖石塔等。

從里面的介紹，我們可以看出佛塔廠家對石塔圖片風格的了解是多么全面。 這也是當今寺廟廠家必須把握的石塔圖風格要點。 石塔廠家只知道石塔圖片的款式，與寺廟大師交談時也能流利地回答。 只有這樣，才能得到佛寺大師的青睞，讓寺院大師對你另眼相看。 這是現(xiàn)代石塔廠家不可缺少的工作。