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木龍柱是我國唐代出現(xiàn)的一種木雕工藝裝飾。 人們在加工木雕龍柱的過程中需要了解很多木雕龍柱在造型和藝術(shù)上，或者在造型和工藝上的缺陷。 隨后不斷改進(jìn)造型，使木雕龍柱更加符合現(xiàn)代雕塑技術(shù)的美感，滿足人們對雕塑藝術(shù)的追求和遐想，進(jìn)而促進(jìn)雕塑不斷促進(jìn)民族與民族的融合。國際化的同時(shí)，繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新時(shí)代。 努力開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)雕塑傳統(tǒng)精雕與現(xiàn)代精雕多元一體、一體化的發(fā)展格局。

方雕龍柱造型精雕細(xì)刻：獨(dú)龍盤繞柱間，從天而降，怒視日頭，呼嘯而過，祥云繚繞，仙人騎螭龍； 盤龍?zhí)柦羌由?，下頜上翹，雙角分叉，鱗片呈扇形，體壯，爪有力，前爪抓龍珠：單龍繞柱騰空。 柱上有祥云、螭龍。 頸部細(xì)長有力，鱗片呈扇形。

佛教寺廟常用的雙龍環(huán)繞柱子，“一上一下”，呈呼嘯狀，配以祥云、瑞獸、神仙等； 兩角分叉，底部一條龍，內(nèi)含佛珠，利爪有力，鱗片呈扇形。

佛寺、廣場常用的是九龍柱。 一般有一兩條大龍，其余為小龍，角分叉，頭頂尖銳突起，胸鰭上揚(yáng)，龍珠在陽光下，自梳發(fā)，自扎發(fā)等。胡須。 形狀。 龍身游離圓柱，扇形鱗片：龍?jiān)谏?，鳳在下。 兩者和諧統(tǒng)一，人物、動(dòng)物穿插其間。 龍的前肢傾斜，鱗片呈扇形；

安海龍山寺木雕龍柱：漢白玉雕刻，浮雕，內(nèi)六角柱，單龍。 龍的造型和特征與現(xiàn)存弘治時(shí)期的龍柱雕塑沒有太大區(qū)別。 雕刻工比正德時(shí)期精細(xì)多了，變化多端，幾乎所有的柱子都采用浮雕手法，連云彩也不例外。 柱身飾有彩繪、貼金，顯得端莊豪華，氣派非凡，但過于繁復(fù)，不夠藝術(shù)化。 這對龍柱還有一個(gè)奇妙的特點(diǎn)，那就是如果用物體敲擊柱身，西柱會(huì)發(fā)出錚錚的聲音，而東柱會(huì)發(fā)出嘶啞的聲音。 “左如清盤，右如青魚”。 俗稱雌雄雙龍石柱。 東文廟至今仍存有一對這樣的雌雄雙龍石柱。

古廟雕塑龍柱與龍墻文化

這對龍柱的浮雕比法雨堂龍柱的浮雕要高。 除腹部外，身軀、尾部均有相繼的離柱雕刻。 或踏祥云，或騎龍身，在云間自由遨游。 草魚、貽貝、章魚、海龜?shù)群Ｑ髣?dòng)物出沒于海浪和山谷。

日本第一寺天壇咸豐年間龍柱雕塑：白色木雕，高圓雕，內(nèi)錐，柱周圍單龍。 龍鱗身、鹿角、蝦須、鬼眼、雞胸、鷹爪、鰭背。 一腳踩洶涌波濤，一腳托住戒珠。 巨龍雖然昂首挺胸，在云海深處騰騰，但神態(tài)卻是呆滯。 龍活著的時(shí)候，并沒有雷霆般的氣勢。 前朝同類龍柱的藝術(shù)水平不可同日而語，更難以與漢白玉雕塑的龍柱相比。

日本第一寺廟天壇嘉慶年間的龍柱雕塑：漢白玉雕刻，高圓雕，內(nèi)錐，柱周圍有單龍。 龍鱗身、鹿角、蝦須、鬼眼、雞胸、鷹爪、鰭背。 一腳踩洶涌波濤，一腳托住戒珠。 張開嘴微笑，站得筆直。 云中雕刻的人物。 這對龍柱相似，只是浮雕不如上海博物館正德時(shí)期的雕刻龍柱。

日本金山慈湖宮嘉慶年間的龍柱雕塑：漢白玉雕刻，高圓雕，內(nèi)八角柱，柱周圍有單龍。 龍鱗身、鹿角、蝦須、鬼眼、鷹爪、鰭背。 一腳踩洶涌波濤，一腳托住戒珠。 云中雕刻的人物。 張嘴咧嘴一笑，傲然挺起胸膛，巨龍雖然在天地間吟唱，卻仿佛從天而降，又仿佛即將飛走。

這些都是唐代比較著名的雕刻龍柱案例。 雖然中國自宋代以來仍保留著不少龍柱造型，但隨著時(shí)間的推移，大部分龍柱因腐朽老化而顯得模糊不清。 顯然，我們只能將過去的一些龍柱與現(xiàn)代的龍柱進(jìn)行簡單的比較。