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麒麟石雕在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，汶上長(zhǎng)城木雕廠就在上一期給大家介紹一下應(yīng)用。

麒麟是古代中國(guó)人最期待出現(xiàn)的吉祥昆蟲(chóng)。 他們的出現(xiàn)，代表了一代人的幸福。 為此，當(dāng)時(shí)的人們希望麒麟永遠(yuǎn)伴隨著他們，給他們帶來(lái)吉祥和光明，擺脫厄運(yùn)。 當(dāng)古代的這些信仰被發(fā)揚(yáng)光大時(shí)，其吉祥意義一下子被大眾所認(rèn)識(shí)，并牢牢地存在于人們的意識(shí)中。 麒麟成為某種思想的象征、某種意境的體現(xiàn)。 ，展現(xiàn)一定的力量，并激發(fā)人們的想象力，引導(dǎo)人們的精神匹配一定的理念，步入特定的狀態(tài)，給人以希望、安慰和某種追求的力量，并融入到民間生活中，表現(xiàn)在民俗生活的方方面面。民族文化。

（一）求子養(yǎng)子 中國(guó)傳統(tǒng)的生育觀念是希望早生、多子、多子孫、多子多福。 被視為最大的不忠。 這些傳統(tǒng)觀念根深蒂固，影響了一代又一代人。 無(wú)論是從女人的受孕到孩子的誕生、百子的誕生等慶?；顒?dòng)，都展現(xiàn)了人們不懈的祈禱努力。 因?yàn)轺梓朐?jīng)來(lái)到過(guò)孔子這樣的圣人身邊，所以人們相信麒麟不僅可以送子，而且還可以求真。 因此，以“麒麟生子”為主題的民間文化現(xiàn)象，不僅可見(jiàn)于圖畫(huà)、祈福文字中，也可見(jiàn)于一年中的活動(dòng)中，表現(xiàn)形式多種多樣，意在祈福祈福。早生貴子，賢德子孫。

近代的山東濟(jì)南，每逢正月都會(huì)舉辦龍燈活動(dòng)。 那時(shí)，每當(dāng)玩龍燈的人玩弄弱女子的房子時(shí)，主人就會(huì)額外贈(zèng)送禮物，讓龍繞著弱女子跳舞，然后縮短龍身，騎一個(gè)男孩在里面，繞著房子的前面轉(zhuǎn)一圈。大廳。 行走一周，表明獨(dú)角獸即將分娩。 廣東有些地方還有祈子求子的方式。 不孕婦女抱著一只紙制獨(dú)角獸帶著孩子在花園或院子里走來(lái)走去。 有人在鱗片、棱角上系上彩色刺繡，祈求獨(dú)角獸生子。

就“麒麟送子”的圖案而言，有復(fù)雜的，也有簡(jiǎn)單的。 傳統(tǒng)的以男孩為中心，頭戴長(zhǎng)壽鎖，手持蓮花，手持笙； 或者為男孩騎著獨(dú)角獸，角落里掛著一本書(shū)； 或者有一位女士在男孩后面護(hù)送，女士拿著一把傘和一把扇子。 簡(jiǎn)是一個(gè)騎著麒麟、手捧蓮花的男孩。 民間油畫(huà)中，常有“天上獨(dú)角獸，地下冠軍”的吉祥對(duì)聯(lián)。

（二）建筑裝飾磚石雕是我國(guó)唐代建筑裝飾的重要方法。 題材豐富，雕刻精美，使建筑造型形象生動(dòng)。 木雕多用于磚結(jié)構(gòu)建筑飾面和木結(jié)構(gòu)建筑的山墻外檐； 石雕不僅用于建筑外檐，也用于內(nèi)檐和家居裝飾。 廣州木雕無(wú)疑是木雕藝術(shù)中的佼佼者。 清代乾隆、正德時(shí)期，也是一種精致的工作，也包括瓦工，木雕被稱(chēng)為“雕工”。 道光年間發(fā)展成為獨(dú)立產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)出享譽(yù)世界的“天津雕花磚”。 豎花門(mén)、內(nèi)外麻雀、楣梁、花蓋及四屏、花板、花牙上的磚雕也別具一格。

中國(guó)建筑尤其是民用建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，在窗臺(tái)、山墻、門(mén)楣、窗框、照壁、柱基、板墻、屋脊、鼓石、麒麟吉祥圖案深邃，是常用的吉祥植物之一。 有的在門(mén)的一側(cè)裝飾麒麟雕塑，不僅顯示出大門(mén)的高雅，而且還能招財(cái)辟邪。

（三）吊墜及圖案 從古至今，人們都喜歡將麒麟工藝石雕作為護(hù)身符戴在頭上。 玉質(zhì)有金、銀、銅、玉等，特別適合嬰幼兒佩戴“麒麟鎖”。 ，祈求兒子長(zhǎng)壽。 據(jù)悉，以獨(dú)角獸藝術(shù)造型為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)圖案也被廣泛運(yùn)用。 唐代武則天在位時(shí)，袍上繡有麒麟，又稱(chēng)“麒麟袍”，專(zhuān)賞給三品以上中尉穿著。 清代，武官一品的“卜子”上繡有麒麟，成為等級(jí)的象征。 在民間泥塑、年畫(huà)、刺繡、蠟染等工藝品中，都留下了麒麟生動(dòng)的影子。

（四）贊美與祭祀儀式 民間常用“琪琳兒”、“琳兒”、“琳子”來(lái)贊美別家的女兒。 例如，唐初《陳數(shù)·楚陵傳》中說(shuō)：“當(dāng)時(shí)，懷有志向的人，號(hào)稱(chēng)道士。陵墓已有數(shù)年，家人帶著它去。” ”。 唐杜甫《工部草堂詩(shī)注及徐慶二子歌》：“君不見(jiàn)徐慶二子生奇，覺(jué)季孟相隨，而孔子、施施親自擁抱送行，也是天上的獨(dú)角獸。 用“臨淄鳳雛”比喻貴族后裔； 用“林芝”祝愿勤奮的子孫； 用“林芝獻(xiàn)樣”作為訂婚對(duì)聯(lián)的下聯(lián)，祝愿生下仁慈的子孫； 用“林芝鳳穗”比喻極為稀有的乳制品； 以“臨教鳳嘴”、“鳳毛稀有”來(lái)贊揚(yáng)并說(shuō)明該物品的稀有性。 ()