百善孝為先孝道是我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的核心

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所屬分類(lèi):石牌樓
摘要

石牌坊定做加工廠(chǎng)家石牌坊定做加工廠(chǎng)家;百善孝為先,孝道是我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的核心,石牌坊作為我國(guó)經(jīng)典的古建筑,也可以看到孝文化的身影。這座村口仿古牌樓為四柱三間三樓石牌坊樣式。村口仿古牌樓龍鳳牌兩側(cè)字板,鐫刻有明成祖所撰寫(xiě)的《慈孝詩(shī)》。安徽村口仿古牌樓以其翼張的樓檐、玲瓏的漏窗、堂皇的額枋、挺拔的柱干,給人以渾樸厚重的印象,而且村口仿古牌樓上面的浮雕圖案,造型精美,為藝術(shù)中的精品。

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產(chǎn)品名稱(chēng): 山東村口仿古牌坊、石牌坊定制加工廠(chǎng)

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湖南村口仿古牌坊、石牌坊定制加工廠(chǎng); 孝道是第一位的,孝道是我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的核心。 作為我國(guó)經(jīng)典的古建筑,石牌坊也能看到孝文化的身影。 村口仿古牌坊中的孝文化,其最初的功能是調(diào)節(jié)母子之間的家庭倫理。 社會(huì)道德準(zhǔn)則。 徽州牌坊的棠樾石牌坊群中,有一座代表豐鎮(zhèn)的石牌坊,名叫慈孝里廣場(chǎng)。

_牌坊與牌樓的建筑特點(diǎn)_石頭門(mén)牌坊廠(chǎng)家

村口的這座古色古香的牌坊建于明代隆慶末年。 相傳宋末元初大叛亂時(shí),徽州府守將李士達(dá)發(fā)動(dòng)政變,企圖稱(chēng)王稱(chēng)霸。 仆人包宗言不幸被強(qiáng)盜抓住,綁在村北龍山的一棵柏樹(shù)上。 正當(dāng)強(qiáng)盜刀尖即將砍向包宗言時(shí),躲在灌木叢中的小孩包壽孫跳了起來(lái),跪在強(qiáng)人面前,懇求強(qiáng)人放了兒子,他寧愿死反而。 但當(dāng)強(qiáng)人的利刃轉(zhuǎn)向二吾的時(shí)候,母親頓時(shí)被嚇壞了,立即跪下哀求,寧愿自己死去,也懇求強(qiáng)人留下他的繼承人。 母女倆互斗至死,哭聲不絕。 這一幕感動(dòng)了土匪頭子。 正當(dāng)主婦吵架,土匪猶豫不決時(shí),山中刮起狂風(fēng),夾雜著鐵蹄輕蔑的聲音。 方幸免于難。

牌坊與牌樓的建筑特點(diǎn)_石頭門(mén)牌坊廠(chǎng)家_

關(guān)于此事,明成祖除了親自題寫(xiě)《慈孝詩(shī)》兩首詩(shī)外,還在村北的龍山上立了神道碑。 仿牌樓是為了獎(jiǎng)賞他們的“父恩子孝”。 村口仿古牌坊為石牌坊式,四柱三間,底層三間。 村口的牌樓正面,小字和小字之間的碑文上刻著“慈小禮”三個(gè)大字。 當(dāng)心屋檐下的龍鳳匾額上刻著“帝制”兩個(gè)大字,從其政治待遇之高可見(jiàn)一斑。

石頭門(mén)牌坊廠(chǎng)家__牌坊與牌樓的建筑特點(diǎn)

村口古色古香的牌坊內(nèi)龍鳳匾額兩側(cè)的字牌上刻有明成祖手書(shū)的《慈孝詩(shī)》。 乾隆皇帝下江南時(shí)看到這個(gè)故事,高興地題寫(xiě)了“天下慈孝無(wú)雙之地,江南0鄉(xiāng)”,并撥款整修。 “慈孝之地”牌坊。 并加其舊制,刻御題挽聯(lián)于其上。 一座牌坊被兩代朝臣封印,在我國(guó)歷史上并不罕見(jiàn)。

牌坊與牌樓的建筑特點(diǎn)__石頭門(mén)牌坊廠(chǎng)家

湖南村口的古色古香的牌坊,寬闊的飛檐,精美的漏窗,雄偉的門(mén)楣,挺拔的柱子,給人以古樸厚重的印象。 精品。 除了弘揚(yáng)深厚的歷史文化內(nèi)涵,也在新農(nóng)村建設(shè)中迸發(fā)出新的活力。 在這鄉(xiāng)村門(mén)樓、牌坊上精美的石門(mén)雕刻中,我們可以看到不同的文化色調(diào)和人文魅力。

石頭門(mén)牌坊廠(chǎng)家__牌坊與牌樓的建筑特點(diǎn)

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