(蒙古記憶)石牌坊的美麗鄉(xiāng)村——衡門(mén)

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所屬分類(lèi):石牌樓
摘要

農(nóng)村牌坊石牌樓制作的文化起源;石牌坊,0早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期街坊和村落中的“衡門(mén)”,所謂“牌樓之發(fā)達(dá),自木造于衡門(mén)”。”由此可知,在隋唐時(shí)期,里坊的坊門(mén)之上不僅建有檐樓,有檐樓的石牌坊出現(xiàn),這種樣式就是早期的石牌樓,同時(shí)石牌樓浮雕也裝飾著華麗的色彩。

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農(nóng)村石牌坊制作的文化淵源石牌坊的歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期街區(qū)和民居中的“橫門(mén)”。 隨著近年來(lái)我國(guó)樓蘭古國(guó)考古發(fā)掘的深入,有幸從兩千多年前的遺址中發(fā)現(xiàn)了東漢的“橫門(mén)”,這也印證了《漢書(shū)·宣城》的記載。關(guān)于“橫門(mén)”的傳記以及唐代嚴(yán)師古《漢書(shū)注》中關(guān)于“橫門(mén)”注解的可靠性。

“橫門(mén)”與六方門(mén)的基本功能是相同的,都是作為出入口,但六方門(mén)是隨著我國(guó)唐代的城池制度一起形成的,而后來(lái)的六方制度也是由六方門(mén)發(fā)展而來(lái)的。魯里系統(tǒng)。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)都城已出現(xiàn)以鹿里為單位居住的形式,這在《管子》、《墨子》中也能詳細(xì)看到; 直到清朝末年,曹操才開(kāi)始規(guī)劃膠州城。 與此同時(shí),建筑和城市廣場(chǎng)制度開(kāi)始實(shí)施; 唐代后改稱(chēng)里坊,每坊約一里。 造型。

作家白居易曾說(shuō)過(guò):“百屋如一盤(pán)圍棋,十二街如花壇”。 在隋唐禮坊制度發(fā)展的條件下,合理有序的城市布局被描述得生動(dòng)恰當(dāng)。 ”由此可見(jiàn),隋唐時(shí)期,除了禮坊門(mén)上修建的飛檐式外,還出現(xiàn)了帶檐的石牌坊。這些樣式就是早期的石牌坊,而且石牌坊的裝飾也華麗麗。對(duì)于石材,對(duì)于牌坊檐口的外觀以及裝飾的色彩有不同的看法,但大多數(shù)人基本都認(rèn)為是受到了闕氏的影響。

鄉(xiāng)村路口美麗鄉(xiāng)村石牌坊的大門(mén)圖上有闕的描述。 梁思成先生在《中國(guó)建筑史》第三篇《兩漢》中提到“石闕”:“漢代門(mén)外多有宮殿、寺廟、墓葬。立雙闕,或木結(jié)構(gòu),或石頭;“先生。 梁認(rèn)為闕形如碑但比碑厚,上有檐,檐下有磚雕、仿木楣。 闕身上的畫(huà)像,如同石室中的石像。 畫(huà)像的雕刻方法與吳氏祠的圓形石雕相似。 并裝飾有色彩繽紛的繪畫(huà)。 闕是門(mén)的一種形式。 隋唐時(shí)期的門(mén)檐應(yīng)該吸收了石闕的一些元素,特別是石闕的屋頂造型。 它的裝飾和文化對(duì)石牌坊具有決定性的作用。 由此,后來(lái)的房屋式牌坊的造型就基本確定了。 闕頂?shù)慕ㄔ旆椒ㄖ饾u轉(zhuǎn)移到門(mén)的建造方法上。 下面增設(shè)斗拱、圖案等裝飾,有的為平面彩畫(huà),有的為淺圓雕。

同時(shí),在與闕不斷融合的階段,石牌坊逐漸與華表融為一體,方柱也逐漸吸收了華表的造型特點(diǎn)和裝飾手法。 這是我們長(zhǎng)城雕塑今后在鄉(xiāng)村牌坊、石牌坊裝飾雕像發(fā)展中所要探討的。 將會(huì)有澄清。 就這樣,隨著宋代禮坊制的瓦解,帶頂方門(mén)逐漸變成了牌坊。 后來(lái)立方系統(tǒng)山體滑坡導(dǎo)致方墻被拆除。 并被拒之門(mén)外。 從此,石牌坊開(kāi)始擺脫墻體的支撐,成為一座具有意義和形式的紀(jì)念性雕像。 清代,隨著經(jīng)表制度的盛行而逐漸繁榮。

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