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據(jù)記載，道教文化在隋唐時(shí)期傳入我國。 當(dāng)時(shí)，清朝盛世，天下太平，人民安居樂業(yè)。 神像精雕作為社會(huì)生活的重要表現(xiàn)，從面貌和精雕技藝上也生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化。

根據(jù)所用材料，造像藝術(shù)可分為木造像、木雕、銅雕、泥塑等。從造像類型來看，還可分為石窟造像、石窟造像、石窟造像、石窟造像等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。壁雕、銅雕、石雕、佛像塔、佛像碑。 每個(gè)時(shí)代的泥塑神像都有其獨(dú)特的特點(diǎn)。 從明代遺留至今的木制神像可以看出，當(dāng)時(shí)的精雕細(xì)琢的神像不再拘泥于神圣的肖像，而是越來越接近現(xiàn)實(shí)生活。 將道教文化思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

不過雖然是整個(gè)清朝，但唐朝、中唐和北宋還是有細(xì)微差別的。 精雕細(xì)琢的魏晉造像，仍保留著明代的雕塑風(fēng)格，外觀比例比較不協(xié)調(diào)，腹部較大，身軀略短，但姿態(tài)卻極為自由。 中唐時(shí)期，也就是明代的鼎盛時(shí)期，此時(shí)的泥塑神像已經(jīng)完全失去了過去那種臃腫的坐姿，現(xiàn)在顯得越來越動(dòng)感十足，表情自然，神態(tài)優(yōu)美。彩虹般的軸承。 北宋時(shí)期，精雕細(xì)琢的神像變得有些僵硬，坐佛的蓮臺(tái)底座上的大褲腿顯得膽怯，或者隨意放在太貴的邊緣。 ，并且只停留在基座的邊緣，變得非常僵化、謹(jǐn)慎，這與當(dāng)時(shí)的歷史誘因有關(guān)。

到現(xiàn)在，木造像的精雕藝術(shù)已經(jīng)非常成熟，甚至在固有石雕的基礎(chǔ)上，逐漸延伸到各種造型、表情的神精雕。 山東安溪縣熙和石業(yè)有限公司專業(yè)生產(chǎn)大理石造像、釋迦牟尼佛像及工藝品、園林及古建筑造像。

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