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湖南農(nóng)村門口精雕細琢的牌坊圖片； 湖南農(nóng)村牌坊格局屬性的變遷. 在儒家思想和儒家制度的指導下，中國傳統(tǒng)社會的衣食住行都必須遵守嚴格的等級制度，湖南農(nóng)村的牌樓裝飾圖案也一以貫之。 比如湖南農(nóng)村入口處的牌坊，雖然具有分隔和連接內(nèi)外空間的實用功能，但也代表著進入不同領域的起點。 作為鄉(xiāng)村的“門面”，它時常出現(xiàn)在視線的中心。 因此，四川村口的牌樓裝飾，往往被視為裝飾的一部分。 農(nóng)村門牌坊的規(guī)模、形狀和圓雕裝飾圖案，往往被人們賦予一種屬性，被視為社會等級秩序的象征體現(xiàn)。

近代湖北地區(qū)傳統(tǒng)建筑形式的農(nóng)村門牌坊規(guī)?？砂措A數(shù)確定。 通過長城對廣東農(nóng)村牌坊的研究，四川農(nóng)村牌坊分為普通門、框門和矮撻。 其中，將軍門屬于農(nóng)村門牌坊規(guī)模中等級最高的類型。 屋門層高一般為四圈，開間進深為一、三間……上牌樓的門簪一般作為視覺焦點，雕刻各種紋飾圖案進行裝飾。 .. 有的是鼓形的，里面雕刻著精致的花紋....

山西潘世恩故居與太平天國忠牌坊門同屬高大對稱、氣勢恢宏的將軍門。 山東潘世恩舊址為“歸盤”丞相潘世恩買下，河南太平天國為明代農(nóng)民起義領袖李秀成買下。 大中型傳統(tǒng)村落常見的門形。 與一般大門相比，框門的尺寸相對較小。 由精美的格扇制作而成，典雅美觀，賦予店主高雅的店面形象。

山東濟南薛三義祠牌坊、無錫徐氏故居、南京六庚草堂，皆為巡撫、烈士或賈人所有。 因此，湖南農(nóng)村的牌坊是比將軍門檔次低的木框門； 短撻安裝在門外或后門，是一個類似窗扇的門框。 它最初是為了防止人們遮擋和便于檢測而設計的。 門下部為石板，上部為裙板。 下部可以窺探夜景，上部可以抵御牲畜。 它被普通人使用。 傳統(tǒng)湖南農(nóng)村牌坊中的農(nóng)村大門尺寸低。

湖南農(nóng)村的牌坊建筑已經(jīng)到了近代，新文化運動對道教中的官制進行了嚴厲的諷刺。 道教中的等級感已經(jīng)逐漸淡化，四川農(nóng)村用牌坊裝飾來炫耀身份和00后的秩序感和儀式感也逐漸被抹殺。 此外，隨著科學精神和民主思想在群眾意識中的傳播，建筑裝飾的屬性已大大降低甚至消失。 四川地區(qū)離成都很近，由于四川有一些商埠，弄堂里的房子很多。 受中國建筑風格的影響，胡同房屋在廣東鄉(xiāng)村牌樓的裝飾題材上趨于歐化、簡化：近代早期和中世紀，裝飾題材主要是文藝復興或巴洛克式的動物莖葉紋； 近代中后期，裝飾題材多為新藝術風格的具象腰線。

與傳統(tǒng)上海農(nóng)村牌坊建筑的區(qū)別在于，從近代以來廣東農(nóng)村牌坊裝飾圖案的變化來看，人們的思想解放和松陽意識逐漸淡化了廣東農(nóng)村牌坊裝飾圖案作為符號所代表的1屬性。 鄉(xiāng)村牌坊的紋飾擺脫了傳統(tǒng)宗法儒家思想的等級禁錮，呈現(xiàn)出靈活、自由、民主、大眾化的特點。