在佛教的雕刻造像中，以石雕觀音的雕刻*具有美學(xué)價值，數(shù)量也*多，有花崗巖、青石、漢白玉等石材的。這一尊尊觀音雕刻造像，不僅是“成教化，助人化”的宗教宣傳形式。下圖是觀音造像雕刻，高度是8.3米，材質(zhì)花崗巖，雕刻精美，整個臉龐在雋雅中蘊含端莊，婉約中折射慈祥。

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在歷代的觀音造型是按照當(dāng)時的審美觀念去雕刻它的形象，早期的石雕觀音雕刻帶有西域人的風(fēng)姿，長眉、高鼻、裸露上身，北魏時期的石雕觀音面容娟秀，隋唐時期的觀音雍容豐碩，在敦煌莫高窟中，完好地保存有大量唐代和以前的石雕觀音，體態(tài)神情都有女性的豐滿和嫵媚，但嘴角兩邊則有幾道髭鬏，標(biāo)明了它們的性別。

盛唐以后，石雕觀音雕刻形象是一宮廷貴族婦女為模特，這是從唐代大畫家吳道子留存的觀音雕刻中可以看出其裝飾華貴的雍容氣派，在石雕觀音的臉部造型上，取消了嘴角兩邊的髭鬏，使之成為純碎的女性形象。我們嘉祥長成石雕廠雕刻的石雕觀音不僅具有現(xiàn)代的風(fēng)格，還融合了早期觀音的特征。

下圖是石雕觀音圖片樣式，氣派雍容，寧靜慈祥，頤面豐滿，兩耳下垂。

宋代的石雕觀音造型雕刻在繼承唐代的基礎(chǔ)上，逐漸向大眾化靠攏，石雕觀音在造型上吸取現(xiàn)實生活的滋養(yǎng)，出現(xiàn)了一大批中下層勞動婦女形象，顯得平易而親切，瀟灑而飄逸，與善男信女之間的距離更近。在石雕觀音造型上，“坐姿”是一個重要的問題。我們見到的菩薩大多為站立式，也有相當(dāng)一部分觀音是雙腿交叉的坐式，這種坐式程正襟危坐，顯得崇高而莊嚴(yán)。宋代以后，石雕觀音的形象從貴族走向平民化，其坐式也有了變化，多采取半跏跌坐或安逸坐的姿勢，安逸座顯得隨便松散，其特點是腿下垂或彎曲。

下圖是石雕觀音雕刻圖片樣式，這種石雕觀音親切隨和，給人一種自信的力量。

明清兩代的石雕觀音雕刻在造型上雖比不上唐宋時期的莊嚴(yán)偉大，但是，從神性走向風(fēng)俗化的角度看，卻出現(xiàn)了不少精美的觀音造像作品。如明代的石雕觀音在儀態(tài)莊重中折射出幾分樸實純厚，顯得善良可愛，溫和慈祥。想了解更多關(guān)于石雕觀音的知識請參考網(wǎng)址http://www.rikstart.com/archives/category/siyuandiaoke。

下圖是我們嘉祥長城石雕廠制作的漢白玉觀音雕刻圖像，高約1米，安裝地點：寧波天福寺。

而且在石雕觀音的造型中，手的造型十分精彩。觀音的五指如蘭，纖長秀美，起落微妙，似正配合對眾生救苦救難時思緒的起伏，反映出博大的胸懷和內(nèi)心情感的細(xì)膩和徹悟。石雕觀音各種手勢稱為“大悲無畏印”、“說法印”、“合掌印”和“施愿印”等。

我們嘉祥長城石雕廠就是專業(yè)的石雕觀音生產(chǎn)制作廠家，有很多我們制作的石雕觀音都遠(yuǎn)銷國外。

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