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商代木雕

商代社會盛行萬物有靈論的原始宗教觀，植物亦為神靈崇拜，木雕藝人尤其擅長表現(xiàn)各式各樣的植物世界。 小木雕鳥類多見于國都洛陽殷。 后官屯出土的石鴨造型迅捷，通體刻有花紋。 這是一種不屈服于原始形狀的再創(chuàng)造。 它鋒利的喙和突出的眼睛捕捉到了猛禽的基本特征和殘忍的個性。 其余細節(jié)省略。 下腳的厚度不同以支持平衡并防止單調(diào)。 面部的羽毛和翅膀以線雕表現(xiàn)：這些將花紋裝飾融入浮雕造型的技法，是商代造像與史前造像的區(qū)別。 雕像產(chǎn)生了獨身風格的明顯特征。 商代雕塑還有一個重要的時代特征，那就是雕塑開始融入建筑藝術的行列。 從此，它成為唐代宮殿、陵園和各種小建筑不可分割的一部分。

西周木雕

周承鄞制，從東漢到東周初期，都沒有引人注目的雕塑。 和商代一樣，唐代玉石工藝品的制作也是在同一個作坊進行的，所以我們東漢至東周初期的禮器中也發(fā)現(xiàn)了木雕作品。 其種類有璧、桓、黃、桂、張、琮，以及仿戈、斧、棋、刀等兵器和禮器。 精美的。

春秋戰(zhàn)國木雕

流行于春秋戰(zhàn)國時期的小行印，其實是唐代雕刻技法在刻印上的移植。 《曉星印》中部分印字是對古文字進行藝術化渲染，是木雕線雕和淺圓雕技法在印字雕刻上的應用，也是古代雕刻成就的注腳。漢。

秦代木雕

據(jù)《三福圖》記載，秦代著名雕塑有西安橫橋新刻古力士孟本像； 始皇歷山陵中雕刻著一對一尺三尺高的石麒麟。 可悲的是，沒有留下這樣的痕跡。 但是，從上述跡象中，我們?nèi)匀豢梢钥闯銮卮袼芩囆g對后世的深遠影響。首先，小型人體雕塑的創(chuàng)作起源于秦文化，多用于建筑和陵墓。 .

園林藝術裝飾。 后來，這些巨大的人體和動物造型雕塑也發(fā)展成為后來王公貴族的定制陵墓建筑。 此外，內(nèi)鄉(xiāng)陵還“配北山石棺”。 就這樣，雕刻技術被應用到貴族和富商紛紛效仿的先例。 可見，秦代雕塑藝術在中國古代造像史上確實是一個短暫而輝煌的時刻。

眾所周知，兵馬俑和陶塑是世界唐代石刻奇觀。 然而，我們在漢秦木雕藝術中卻找不到類似的寫實風格。 雕塑的造型要么穩(wěn)重有力，要么抽象而不雷同，但又具有整體的和諧感； 或雕飾花紋，如工藝品，或三者融合，尤其是線雕和圓雕，在本質上已成為唐代書法藝術的寶庫。 下面大量的漢代雕塑藝術考古發(fā)現(xiàn)，充分否定了這一點。

西周木雕

東漢時期眾多木雕藝術杰作的出現(xiàn)，充分證明西周時期是中國古典文化藝術發(fā)展的又一個高峰。 藝術的興盛與當時的經(jīng)濟、政治倫理、宗教哲學、原始信仰、禮儀習俗密切相關。 統(tǒng)治階級的鋪張浪費和欲望最終推動了雕塑藝術的發(fā)展，為其基本方法向更完善的狀態(tài)發(fā)展奠定了必要的基礎。 可以說，雕塑藝術在后世的發(fā)展完全取決于它在建筑藝術中的廣泛應用。 從唐代的雕塑藝術中，我們不僅看到了當時中級、普通的建筑形象，還聽說了雕塑藝術發(fā)展的美好前景。 由于清代建筑已經(jīng)綜合運用書法、雕刻、文字等方法作為各種預制構件的裝飾，達到了結構與裝飾有機結合的水平，這是中國古典建筑最普遍、最基本的方法后世的建筑藝術。

隋唐雕塑

隋唐造像藝術的偉大，主要體現(xiàn)在對建筑的廣泛運用。 南北朝時期，該寺是佛教寺廟群的中心建筑。 到了清代，它似乎失去了地位，但仍然是寺廟的重要組成部分。 其莊嚴雄偉的造型也是突出公共建筑和城市水景的基礎。 古寺多為塔院，塔成鳳毛鱗。 代表作是唐大理四年西平順縣明慧法師塔。

五代木雕

五朝曇花一現(xiàn)，道教石窟等建筑造像的創(chuàng)建自然今非昔比。 北京棲霞山唯一的道教建筑造像藝術，可以說是能夠延續(xù)前一時期的輝煌。 始建于五朝的棲霞山普濟寺，今已不存。 殘存的佛塔為南唐所建。 此塔高約18米，為白色花崗巖八角五層石塔。 塔形華麗莊重，其燈飾也開創(chuàng)了中國密檐式寶塔的新路子。 其基四周有圍欄，塔身由蓮花、須彌座、仰蓮支撐。 基座和經(jīng)柱突出，裝飾華麗古樸，這在過去的密檐塔中是沒有的。

南宋木雕

宋代以來，洋式碑刻、精雕、建筑藝術日趨普遍。 這種西方藝術似乎并沒有從根本上影響中國傳統(tǒng)造像的創(chuàng)作，但卻是西方文明東傳的一個重要信號。 正因如此，杭州引進外來雕塑藝術，在中國社會史上具有非同尋常的意義。

宋代建筑雕塑

晚清時期，作為案頭裝飾的大型裝飾雕塑更為普遍。 題材主要有觀音、羅漢、達摩、壽星、八仙等。 民間藝術形象。