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民間木雕牌坊圖案精雕細(xì)琢，木雕牌坊的建筑建在寺廟的下部，通常有屋頂，形式主要有歇山、臥山和硬山頂。 其部分突出的屋頂上雕刻有吻獸作為裝飾，吻獸比例協(xié)調(diào)，極富動(dòng)感和美感。 如培田村的胡文光總督牌樓，左右兩側(cè)和樓頂?shù)裼邢蛳路w的飛檐，檐角飾有鯉魚吻獸。 徽州木雕牌樓裝飾的題材，在燈飾上美觀大方，雕刻技法精湛，意象創(chuàng)作豐富，都達(dá)到了很高的境界，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們?cè)絹?lái)越注重意念雕刻意象所傳達(dá)的意義 正因如此，徽州牌坊裝飾藝術(shù)所代表的不同吉祥之美的寓意超越了圖形意象之美。 這種紋飾以一種文化形式，直接而鮮明地表達(dá)了百姓的內(nèi)心情感。 最良好的祝愿和問(wèn)候。 其實(shí)它夾雜著封建社會(huì)的迷信意識(shí)，但其道教思想和天人合一的思想一直處于建筑裝飾內(nèi)容的核心位置，表明和指導(dǎo)著徽州的牌樓建筑文化. 鯉魚的前肢呈波浪形，集裝飾和避雷功能于一體。 造型生動(dòng)婉約，極富形式美感。

雕塑牌樓上的獅、鹿、虎、石麒麟、龍、鳳、鶴、魚等圓形雕塑和花木圖案巧妙地組合成連續(xù)的二方或四方圖案，表現(xiàn)出極具裝飾性的民俗風(fēng)情。吉祥。 文化語(yǔ)言。 這些具有潛力的民間藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)民間工匠精湛的雕刻藝術(shù)，傳遞出徽州豐富的文化內(nèi)涵，產(chǎn)生濃郁的民間文化特色。 如諧音表現(xiàn)手法：蝙蝠（福）、鹿（祿）、瓶（平安）、魚（羽）、蓮（蓮）、生（升）等。 譬如安如意，取“瓶”、“平”的音譯，把如意放在花瓶里。 兩種圖案組合在一起，就構(gòu)成了“吉祥圖”。 木雕牌坊簡(jiǎn)稱石牌坊或石牌坊，是另一種通過(guò)形象表達(dá)情感的方式。 牡丹象征財(cái)富，龜獸象征長(zhǎng)壽，鴛鴦象征愛情，櫻桃象征多子多孫，獅子象征威望和權(quán)力，蓮花“出泥而不染”是象征純真、高貴和不屈。 還有意象表現(xiàn)手法，如用魚躍龍門比喻科舉考試的表現(xiàn)。 在實(shí)際雕刻創(chuàng)作中，會(huì)將一些吉祥物的圖案重新組合，形成表現(xiàn)力和意象性或象征意義更強(qiáng)的圖案。 圖形與吉祥語(yǔ)的融合，既是傳統(tǒng)民俗的視覺符號(hào)，又蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。 》這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，往往突出“不言而喻”或“不言自明”之美。豐富的造型語(yǔ)言詮釋了吉祥物本身的概念和寓意，成為整個(gè)人物最突出的特征” . 徽州民間木雕牌坊上的紋飾象征著美。 復(fù)雜的明代石牌坊從村口開始。 它也有 11.4 米長(zhǎng)。 石柱四根為白條石，其余為石灰石，造型端莊。 額額銘牌上刻有“官聯(lián)太斗”和“名桓絹”。 另一座寶參山杏坊，建于清代，字“中”，為清乾隆年間重修。 二室雕刻木雕獅子，裝飾為高開“獅子滾珠帶”。 ，出泥道拱，漫拱，額方正上方，書“家善業(yè)，贈(zèng)刑部右詹世保參”。 整個(gè)牌樓厚重精致，造型典雅。 慈孝里坊同樣建于晚清，在結(jié)構(gòu)上與“中”字坊略有不同。 華麗的。 坊內(nèi)刻有“帝制”和“慈孝禮”，象征著對(duì)封建孝道的最高禮贊。 據(jù)舊《歙縣志》記載，清政府為報(bào)答包氏母女父恩子孝，特建“慈孝禮”石雕牌坊。

以現(xiàn)存于河南省忻縣的徐國(guó)“大學(xué)士”石雕牌坊為例。 橫梁兩端淺刻淺雕青花、錦開光、如意頭等圖案。 麻雀飾有花鳥圖案。 有鳳祥瑞麟、舞龍雄鷹、麟戲彩球等吉祥喜慶圖案。 巨大的石柱底座上，有十二只神情各異、活潑歡快的獅子。 木雕獅子或蹲伏，或奔騰，或大獅抱小獅，是木雕獅子造型藝術(shù)在我國(guó)的推廣。 精致吉祥的圖案蘊(yùn)含著不同的內(nèi)涵。 牌坊南側(cè)有“大龍騰飛”圖。 龍?jiān)⒁獬嫉霓D(zhuǎn)變。 臣子南為王立國(guó)，象征徐國(guó)忠于清廷； 用祥云來(lái)表達(dá)天下太平的吉祥寓意，也以此比喻徐國(guó)赫赫威嚴(yán)的高貴品格； 東側(cè)雕刻的“魚躍龍門”表明徐國(guó)經(jīng)過(guò)艱苦奮斗成為國(guó)家棟梁。 西邊的“鳳凰祥林”寓意著當(dāng)時(shí)國(guó)泰民安的景象。 拱道; 大理石砌成的石牌坊外側(cè)雕有“龍庭舞鷹”圖案。 徐國(guó)的地位； “三報(bào)（豹）鵲（鵲）”，其中“三”是指徐國(guó)從東閣晉升到文淵閣，最后進(jìn)入內(nèi)府三升，真是喜聞樂(lè)見。 外側(cè)的“鹿吟圖”，借用《詩(shī)經(jīng)·鹿吟圖》之意，表現(xiàn)徐國(guó)?？蛷椙俅刁系钠届o生活。 另一幅為兩豹兩鵲，寓意美滿幸福。 眉（梅）尖上的喜鵲（喜鵲）和臨溪彩球的圖案蘊(yùn)含著吉祥、長(zhǎng)壽、繁榮、富貴的寓意。 所有這些吉祥圖案都以其象征寓意的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了徐國(guó)在社會(huì)上的光榮和輝煌成就，以及徐國(guó)個(gè)人的思想品格，同時(shí)體現(xiàn)了徐國(guó)精湛卓越的創(chuàng)作才能。雕刻工匠。 整個(gè)建筑精致而富有詩(shī)意，保持著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了徐國(guó)雪雕塑牌坊的堅(jiān)固、穩(wěn)重和威嚴(yán)。雕塑門

木雕牌樓

從漢白玉牌坊可以看出，為傳達(dá)美好、積極向上的思想，題材的選擇多采用動(dòng)物、走獸的吉祥圖案。 徽州木雕牌坊裝飾藝術(shù)源于民間，是傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶。 豁達(dá)而積極的生活態(tài)度。 從徽派牌坊裝飾的主題可以看出，徽派民間牌坊裝飾藝術(shù)被賦予了“文化”的意味，以其詼諧生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)方式表達(dá)了人們的情感需求、欲望和價(jià)值觀念。 徽州傳統(tǒng)民俗文化以徽州木牌樓建筑為物質(zhì)表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著深厚的精神文化內(nèi)涵。 位于徽州休寧塘月村口，七座雕刻牌坊氣勢(shì)恢宏，典雅大方，錯(cuò)落有致，錯(cuò)落有致。 它們氣勢(shì)磅礴，是全省獨(dú)一無(wú)二的雕塑牌坊水景。 湯月村名門望族包氏經(jīng)商數(shù)朝。 鮑氏與所有晉商一樣，是一個(gè)“重商重儒”的家族，崇尚儒家倫理道德，以“孝悌兄弟”為核心。 整個(gè)雕塑牌樓群按照“忠、孝、廉、義”的制度一一排列，記載著清朝至清代著名晉商鮑氏的輝煌歷史。 其中，三間四柱的塔樓有四座。 沖天式漢白玉牌樓始建于清代，其余三座三間四柱頂木牌坊均建于東漢。又稱石牌坊或石牌坊