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為什么雕塑麒麟是吉祥的螭龍，藝神中的麒麟？

麒麟文化在我國(guó)可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 無(wú)論在哪個(gè)朝代，麒麟所代表的吉祥吉祥的寓意都沒(méi)有改變。 隨著如今精雕工藝水平的提高，很多雕麒麟的氣度也越來(lái)越完美，雕麒麟也是如今很多人的最愛(ài)。 雕塑獨(dú)角獸，是歷代藝術(shù)家創(chuàng)造的奇跡般的藝術(shù)形象，充滿了人們的愿望、思想和情感。 它是在華夏大地上漫游了一千多年的理想化神獸。 其端莊華貴的裝潢，其整齊的靈動(dòng)，其耀眼的火光，令人心曠神怡。 它同龍鳳一樣，是中華民族精神的象征，也是一門不可戰(zhàn)勝的傳統(tǒng)藝術(shù)。 在傳統(tǒng)的精雕上，我們運(yùn)用獨(dú)角獸、獅子雕塑等特定的、民間的、傳統(tǒng)的“藝術(shù)符號(hào)”，用現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，完成民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)公共空間的開(kāi)放與傳承。 追溯傳統(tǒng)“藝術(shù)符號(hào)”所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的本源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代再生環(huán)境的探索，履行傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)下的文化使命。 這不僅是因?yàn)轺梓氲袼芩N(yùn)含的特別美好的內(nèi)涵，更是現(xiàn)代人對(duì)唐人智慧結(jié)晶和傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的推崇。 通常，判斷麒麟雕塑的好壞主要有以下三個(gè)方面。 一是材質(zhì)。 材料越好，獨(dú)角獸雕塑越受歡迎。雕刻獨(dú)角獸雕塑

在古代典籍中，“中央黃帝”常被尊為獨(dú)角獸，后來(lái)人們將歷代帝王比作龍。 從這里，我們也可以看出麒麟與龍的因果關(guān)系，它們是一家的。 商代龍的角多用長(zhǎng)頸鹿（古代稱長(zhǎng)頸鹿為麒麟）的菌角，是麒麟與龍的另一種合成形象。 秦漢時(shí)期，龍由蛇身轉(zhuǎn)變?yōu)楂F身，這也與后來(lái)的雕塑麒麟有異曲同工之妙。 可以說(shuō)，麒麟雕塑是人們理想、愿望、情感的具體體現(xiàn)。 結(jié)合這種具體的個(gè)人情感和情感，他們突然想象出了這樣一只神獸，這不得不說(shuō)是古人智慧的體現(xiàn)，也是對(duì)美好生活的一種向往和向往。 麒麟雕塑對(duì)中國(guó)唐代文化的弘揚(yáng)和發(fā)展起到了不可替代的作用，在當(dāng)今時(shí)代，麒麟仍被視為對(duì)未來(lái)美好生活的一種向往和期盼。 麒麟雕塑是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)中的主要裝飾形象。 常年受到歷代人民的廣泛而持久的歡迎。 這雄偉雍容的螭龍，不僅集自然界各種植物之美，更表現(xiàn)出一種超越自然界的理想化形態(tài)之美，給人吉祥的祝福和美好的藝術(shù)享受。

漢代以后，麒麟作為“仁獸”成為“五靈”之一，但從未脫離龍的范疇。 北宋以后，尤其是明清時(shí)期，兩者逐漸同化，最后“萬(wàn)物不變”，使麒麟變成鹿形龍，不僅蹄如鹿，尾如獅和身子比龍還矮，其余都和龍的形象一樣，成為龍族的一員。麒麟圓雕