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漢白玉牌坊的工匠們，通過豐富的聯(lián)想和想象，將理想的事物應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中的精雕細(xì)琢中，使石牌坊上雕刻的物件充滿理想的意境，同時(shí)又使想象的事物屈服以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，達(dá)到抽象與具象的統(tǒng)一，將兩者融為一體，運(yùn)用意象、象征、諧音等表現(xiàn)手法，以雕刻的方式表現(xiàn)，通過對自然的感悟，在日常生活的實(shí)踐中和作品中，他們是提取熟悉的物象，創(chuàng)造題材，充分利用制作條件和木雕牌坊材料，或忠實(shí)描繪或夸張變形，結(jié)合“以形寫神、以形合一”的藝術(shù)表現(xiàn)方法和精神”，達(dá)到最終賞心悅目的審美要求，帶來強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

石牌坊造型比較厚重，造型典雅，給人以深邃雄偉的美感。 作為一個(gè)古老的建筑對象，它在中國最為流行。 應(yīng)該是宋朝。 宋代亦為賞賜、紀(jì)念功勛的風(fēng)景建筑。 牌樓不過，有不同的方法和實(shí)用價(jià)值。 木雕牌樓與西洋建筑性質(zhì)相同，在名稱和“招牌”上各有千秋。 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，牌樓的地理意義和實(shí)際意義逐漸退化，成為風(fēng)格不凡、裝飾華麗的紀(jì)念性建筑。 木雕牌樓逐漸與特定的人物和事件相關(guān)聯(lián)。

木雕牌坊的屋頂材料有三種，一種是青磚，一種是琉璃制品，一種是大理石。 廟宇式的木牌坊沒有屋頂，一些大型石雕牌坊的石頂也是瓦頂。 硬山頂上的石牌坊是最高層。 唐代建筑“小者稱房，大者稱廊”。 《作法院》也稱這種屋頂為：四合舍。 早在商代就有這樣寬闊堅(jiān)硬的山地建筑。 堅(jiān)硬山頂有主脊1條，豎脊4條。 自宋代以來，就有了滾出的方法，使脊的兩端凸起，產(chǎn)生拋物線。 硬頂是唐代較高級別的建筑風(fēng)格。 硬頂也被稱為：“Si'a”和“四柱”。 后人很少用這個(gè)稱謂，多用“維店丁”稱謂。 其外墻因四溺而稱四合，屋頂四斷五脊。 懸空峰又名：挑峰。 硬頂是兩坡出水的屋頂，多為五脊兩坡。 懸山頂?shù)臋_條端頭伸出牌樓兩柱外，釘有擋風(fēng)板。 有的懸山頂在波峰板中間飾有懸魚。 官方的“天柱式”木牌坊多為假懸山頂。 真正的懸頂是懸在通州城外。

木牌樓內(nèi)精雕細(xì)琢的圓雕，如“石麒麟”的形象，在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。 工匠們對木獅子的形象進(jìn)行改造和理想化； ，在腿和身體的右側(cè)刻有“火焰”，以賦予其形象運(yùn)動(dòng)感。 這些富有創(chuàng)意和想象力的藝術(shù)表現(xiàn)形式直觀地再現(xiàn)了實(shí)木雕刻。 他卓越的造詣、非凡的造型能力和深厚的藝術(shù)功底，同時(shí)體現(xiàn)著人們對美好生活的向往。 其實(shí)，牌樓是我們傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物，作為一個(gè)民族的象征，傳統(tǒng)文化的代表，至今仍經(jīng)常作為標(biāo)志使用，被廣泛使用。

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