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公園石牌坊的入口門設(shè)計(jì)為大門的形狀； 風(fēng)園門牌坊有三扇門，五層是小園門石牌坊。 城市景區(qū)水景的趨同，促使城市各自的水景風(fēng)格不斷減少，城市和地區(qū)的文化內(nèi)涵和地域特色已經(jīng)完全喪失，城市面貌成為千篇一律的現(xiàn)象。 因此，景區(qū)大門的設(shè)計(jì)需要在保留歷史和時(shí)間細(xì)節(jié)的同時(shí)進(jìn)行改造和重建，用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)語言和方法來滿足新的功能需求，用新的設(shè)計(jì)手法來詮釋地域文化。 公園內(nèi)石牌坊文化的現(xiàn)代詮釋，與水景空間的契合，不僅可以為人們提供重新思考傳統(tǒng)文化的新視角，也可以豐富城市水景的文化積淀和地域特色，讓人們在它可以感受到方向感、認(rèn)同感和歸屬感的啟發(fā)。

園內(nèi)石牌坊門樓是時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的載體，建筑藝術(shù)的結(jié)晶，具有深厚的意象文化內(nèi)涵，是人們精神世界的物質(zhì)化。 在其發(fā)展過程中，潛移默化地受到了中國傳統(tǒng)文化的影響，尤其是道教的影響和道教的熏陶，對牌樓文化符號的深層結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了決定性的影響。 景區(qū)入口單牌坊、群牌樓布局，以中軸線為中心對稱，主次分明，方正造型，深受道家“善為美，善為劣”的美學(xué)思想影響以美”和“禮”的禮儀。 系統(tǒng)有序，影響不同的思想觀念。 道教以“仁”為核心的社會倫理觀也影響著牌樓裝飾的意境追求和和諧整體美的營造。

據(jù)悉，道家諸多辯證思想的精辟闡述與牌樓的對比與和諧、多樣性與統(tǒng)一、規(guī)模與韻律相吻合。 道家指出天人合一的倫理思想，提倡建筑美與自然美相結(jié)合，承認(rèn)人與自然存在一定的對應(yīng)關(guān)系。 他“崇尚自然，天人合一”的理念在牌坊的選址和建造中也得到了充分的體現(xiàn)。 景區(qū)入口牌坊的文化符號，是地域文化的代表。 在其漫長的演變過程中，受到了諸多精神文化內(nèi)涵的影響。 結(jié)構(gòu)給人以豐富而深遠(yuǎn)的情感感染力，使人在欣賞之時(shí)產(chǎn)生無窮無盡的隱喻。