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隨著佛教的傳入, 寺廟石雕須彌座也進(jìn)入了中國,并逐步得到廣泛的運用,使這一外來的建筑形式發(fā)展成為自己的文化產(chǎn)物,無論是在宮殿、陵墓、寺廟、石窟、塔幢等都能見到它的蹤影。
一、寺廟石雕須彌座的演進(jìn)
寺廟石雕須彌座是一種疊澀的基座,而且寺院須彌座在中國一千年的演進(jìn)中,其形式大約經(jīng)歷了由“簡單到復(fù)雜又到簡煉”的一個過程,其裝飾內(nèi)容則經(jīng)歷了由“少到多”的過程。下面長城石雕廠就給你詳細(xì)介紹一下寺廟石雕須彌座的演進(jìn)過程。
1、在六朝時期,寺廟須彌座雕刻的非常簡單,只上下部有幾條水平線條,中間是束腰。那時的須彌座雕刻的沒有特別多的裝飾,僅有一些簡單的蓮瓣紋、卷草紋,這種簡潔的風(fēng)格一直到隋代仍非常普遍。
2、在唐代,寺廟須彌座有了較大的變化,外輪廓變得復(fù)雜起來,壁間用小立柱分格,內(nèi)鑲壺門,裝飾紋樣漸漸多起來,但是還有一部分繼承了六朝簡潔風(fēng)格。
3、在宋遼金,須彌座雕刻發(fā)展的已經(jīng)十分成熟,形式上進(jìn)一步走向繁華,走向程式化,官方規(guī)定了具體的做法,北宋頒布的建筑專書《營造法式》中就有關(guān)于石雕須彌座的記載。
4、在元代,寺廟石雕須彌座的形式,開始出現(xiàn)簡單的趨勢。由于刺嘛教的盛行,以及刺嘛塔的興起,平面呈亞字形的石雕須彌座大量出現(xiàn),廣泛地用于刺嘛塔中,這樣的須彌座雕刻樣式在梁思成:《臺基簡說》也有介紹。
5、在明清時期,寺廟須彌座又走向簡煉,都一些是較為標(biāo)準(zhǔn)的官式須彌座,那是須彌座雕刻上的裝飾越來越豐富細(xì)膩,各部位都有許多紋飾。雖然這一時期的石雕須彌座簡練,但僅僅是對須彌座形體而言,在裝飾藝術(shù)上則是異常華麗,所以它不同于早期須彌座的簡潔形式??锤嚓P(guān)于寺院石雕須彌座的請閱讀http://www.rikstart.com/archives/category/siyuandiaoke。
二、寺院石雕須彌座的衍變
?? 寺廟石雕須彌座在我國的衍變過程中,出現(xiàn)了一些造型比較特殊的須彌座,使得這種尊貴的須彌座蒙上了一層浪漫的色彩。比如款縣宋代長慶塔、蘇州北寺塔基座、曲陽北岳廟大殿須彌座,這些都是比較特殊的石雕須彌座,它們的構(gòu)成和比例一反常見的形式,改造或夸張某些部分。
北京故宮須彌座是現(xiàn)在的參考樣式,現(xiàn)在雕刻的須彌座樣式很多都是參考自北京故宮,在((建筑設(shè)計參考圖集)第一集),劉致平:《國建筑結(jié)構(gòu)與類型》對這種須彌座樣式圖片都有記載。
還有就是兩座以上須彌座的疊用,造型也比較特殊,宗教建筑中,常見于經(jīng)幢和喇嘛塔之座;在大型的皇家建筑中,則用于宮殿、壇廟、陵墓上,比如北京故宮主體建筑的三重須彌座,天壇圈丘,祈年殿,太廟大殿等。
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