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鄭（大）洪門外區(qū)
從大（鄭）洪門向南至灤河北岸。 下馬碑東西六座，陵前四座，東西紅門附近各兩座。 正紅門前左側(cè)的下馬碑上，用滿、漢、蒙文寫著“官員在此等候下馬”。 . 過了下馬碑，墓地東西兩側(cè)有泉舟一對，華表一對，石牌坊一對。 在入口前創(chuàng)建一個小廣場。
墓碑樓用仿木和各色大理石砌成，頂層立柱四根，橫方磚雕，二龍戲珠等圖案。 中央刻有文字和各種吉祥圖案，文字朝外，刻有“來往此地的人等候下馬，如有違法，將依法懲處。 “ 整個牌樓的雕刻古樸典雅，精美絕倫。 華表二座，石牌坊一座，泉州一對。 早年這里還有一座紅色的建筑，現(xiàn)在已經(jīng)不存在了。 下馬牌坊前有東西向通道，是行人往來的公路。
大紅門前的獅子（網(wǎng)絡(luò)圖片）
大門西側(cè)的石獅子。 清代神獸的一大特點(diǎn)是尾部為“卷尾”。
夏天的正紅門（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
正紅門與小門坊（圖片來自網(wǎng)絡(luò)靜園9988）
正紅門前北側(cè)的華表上刻有“日”字。 正如下馬碑、石牌坊一樣，留給后人興致勃勃地揣測解謎。
正紅門前有兩座雕塑華表。 這是西邊草叢里的一塊中國表，上面刻著“月”字。
下馬碑
孝陵內(nèi)有下馬碑6座，正弘門前各2座，東西紅門外各1座，正弘門東西兩側(cè)的石牌坊也兼作下馬碑。 正紅門前左側(cè)的下馬碑上，用滿、漢、蒙文寫著“官員在此候下馬”。
下馬碑
東西牌樓
踏入孝陵前廣場，首先映入眼簾的是正紅門（又稱大紅門）前的南門。 東西兩側(cè)有兩座石牌坊，是孝陵的起點(diǎn)。 引導(dǎo)環(huán)境突出相應(yīng)的氣氛，突出皇帝陵墓的莊重性和獨(dú)特性。
牌坊又稱牌樓。 它主要由木頭和石頭制成。 木牌樓以彩繪為主； 石頭主要由簡單制成。
主持人。 兩者之間有很大的差距。 在古代，中國的牌樓不僅遍及鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而且成為宮墻和陵墓的重要組成部分，具有與影壁相同的作用。 孝陵石牌坊設(shè)置在陵門最顯眼的位置，以增加裝飾效果。 建筑裝飾常用于區(qū)分檔次，輔助官署和規(guī)章制度，是不可或缺的禮儀手段之一。 也表現(xiàn)了北宋統(tǒng)一中原后魏賢陛下的心思。
在孝陵的眾多功能中，空間劃分是最重要的。 牌樓上有下馬碑，流行于清代。 無論是平民百姓還是權(quán)貴，到了下馬碑就必須下馬，也就是正式進(jìn)入陵墓的特殊空間。 牌樓除了具有官吏約束的作用外，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵：人們將自己的理想和價值取向寄托在生活中，如“忠君愛國”、“長生不老”、“封妻遮子”等。 “ 等等。 二是從各個方面突出中國唐代風(fēng)土人情。 牌樓上的紋飾精雕細(xì)琢，有龍、鳳、仙鹿、仙鶴、芙蓉、牡丹等，介于吉祥、富貴、興旺之間； 牌樓作為愛情物化的重要載體，體現(xiàn)了中國禮儀道德的價值觀，以獎勵和紀(jì)念堅守道德的行為標(biāo)桿，起到啟迪作用，讓人產(chǎn)生崇敬感。有的主要是彩繪; 石頭被雕刻成十
孝陵牌坊由仿木料和各色大理石砌成，四柱式，地下三層。 牌樓的每根石柱由四段組成。 中央刻有文字和各種吉祥圖案，文字朝外，分別用滿文、漢文和蒙文題寫：“來來往往的人在此等候下馬，若有違法，將依法處理”。 整個牌樓的雕刻古樸典雅，精美絕倫。 石牌坊是清代墓葬中典型的建筑。 它是祭祀神靈和舉行儀式的起點(diǎn)。 拜墓之人踏入牌坊門即進(jìn)入拜佛狀態(tài)。
這對石牌坊是孝陵的早期建筑，在明代皇帝陵墓中獨(dú)樹一幟。其他清墓中出現(xiàn)的石匾
牌坊的花崗巖、建筑層次、雕刻都優(yōu)于孝陵，但只有一座石牌坊，而孝陵門前的石牌坊有兩座。 與盛京宮前的文武牌坊具有相同的功能。 孝陵前出現(xiàn)了奇異的一幕。
這兩座石牌坊是孝陵最早的建筑。 據(jù)《清太宗實(shí)錄》記載，永歷五年（1629年），陵園東西兩側(cè)增建馬房。 重臣以下，百姓以上的犯者，必受懲處。 ”廣場上的文字與《志》的記載相吻合?？梢?，這兩座石牌坊還具有下碑警示作用。
南側(cè)石牌坊東側(cè)
孝陵門北側(cè)，石牌坊西側(cè)
孝陵門西側(cè)石牌坊西側(cè)
兩座石牌坊結(jié)構(gòu)相同（但東西兩側(cè)的圖案和文字略有不同）。 拱門的高度在頂部突出。 每根石柱由四節(jié)組成，總長10.5米，寬3.13米。 因?yàn)橐粔K圓彎的石頭連一根木柱子，所以這種牌坊也叫沖天牌坊。 石牌坊的柱子頂端是一個倒置的荷花露盤的雕刻方形，上面盤坐著一只瑞獸---望天
吼。 與高聳牌樓“沖天”之意不謀而合。
在牌樓的木柱上望天
除了孝陵石牌坊上常見的龍紋外，每座石牌坊的東西兩側(cè)各有六塊小墓碑，兩座石牌坊內(nèi)還有十二塊小墓碑。 小墓碑內(nèi)容包括：歷史典故、人物圖案，共八塊，其中四塊有文字。 包括“日”、“月”碑兩座和下馬碑兩座。 為彰顯皇室神圣不可侵犯的地位，營造嚴(yán)肅的氛圍，孝陵不僅在建筑形式和園林設(shè)計上借鑒了唐代帝王的建筑形式，還加入了瑤族文化特色。民族性，也吸收了突厥人和藏人的一些宗教色彩。 圖案不僅具有強(qiáng)烈的裝飾意味，還蘊(yùn)含著歌頌君主至高無上的思想。
石牌樓下的石碑
孝陵下馬碑是為顯示等級禮儀而建，為詔碑。 據(jù)文獻(xiàn)記載，乾隆年間擬建下馬碑，不僅下馬碑要接受安全檢查。 孝陵下馬碑是祭祖時，規(guī)定文武百官在此樓前下馬下轎，以示對臣賢的敬意。 作為陵墓的重要建筑之一石雕石牌坊石牌樓，它既是裝飾，又是標(biāo)志。 石牌坊上寫著“來來往往的人，在此下馬，若有違者，依法追究”。 兩牌樓兩側(cè)的碑文與大明樓碑文不同，中間寫漢字，兩邊寫滿文。 這樣，不管是從東邊還是西邊過來，都能及時看到提示，早點(diǎn)下馬，走到正紅門前。 設(shè)計合理。
文字上方的橫梁上，立著一只小獅子。 獅子的造型與西門崇政殿丹碧玉路圍欄上的獅子雕塑相似，有點(diǎn)像狗。 這些獅子造型在明代出現(xiàn)較多。 由此可以推斷，孝陵的設(shè)計者和建造者都有遼西滿族的參與。
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)開心魚博客）
文字下方的橫梁和方格上刻有雙龍戲火珠圖案，額頭兩側(cè)也刻有海水江崖、仙女立童子、鯉魚躍龍門等圖案，仙女騎騎龍等，整塊石匾古樸樸素。 精致，其堅實(shí)的質(zhì)地傳達(dá)出永恒的意義。
南側(cè)的石牌坊和北面的石城上，有一個“日”字，上面是海水紋，“日”字的四周是云紋。 這座石牌坊的對面是對應(yīng)的“月”字。 兩座墓碑的海水和河岸圖案略有不同。 “日”字所在的墓碑圖案稍微復(fù)雜一些，類似海藻的圖案。 江岸作裝飾，是中國唐代流傳下來的一種吉祥圖案，俗稱“江岸海水”或“海水江岸”。 紋樣的左右、底部各有許多斜而平行的深腰線，稱為水足。 因?yàn)樗芟翊蠛Ｔ谕盹L(fēng)中蕩漾的漣漪。 水紋之上，有著許多翻滾的波浪。 在海浪的中心，豎立著一塊石頭。 石的四周飾有祥云。 壽比南山除了像東海一樣得天獨(dú)厚，還有山水合一的寓意。 如“日”和“月”。 大如天地，萬物皆在其中。 如日月之光，八方照獄。 孝陵是清初的陵墓建筑，明末也有這樣的陵墓建筑。 在一定程度上，彰顯了大清王朝永恒的意志。
石牌坊的崇義上，刻有海水托起的“太陽”二字（圖片來自網(wǎng)絡(luò)快樂魚博客）
石牌坊石城上，刻有海水托起的“太陽”二字（北京大學(xué)張柴微繪）
石牌坊的崇義上，刻有海水托起的“太陽”二字（圖片來自網(wǎng)絡(luò)快樂魚博客）
石牌坊石城上，刻有海水托起的“太陽”二字（北京大學(xué)張柴微繪）
對岸石牌坊的崇儀上，用海水刻著“月”字，孝陵其他建筑上也有分別刻有“日”、“月”字樣的裝飾。 說法很多，但“日”和“月”是分別刻在孝陵不同建筑上的。 是否有意分明明朝，不得而知。
石牌坊龍紋
東西兩側(cè)的石牌坊兩側(cè)各有形態(tài)各異的龍紋裝飾。 龍應(yīng)該是中華民族自古以來的象征，在政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗信仰等方面都有著廣泛的影響。 在漫長的歷史進(jìn)程中，隨著朝代更替，觀念更替，龍紋形象也不斷發(fā)展變化。 民國是龍紋發(fā)展的鼎盛時期，北宋龍紋形象為明代留下了遺風(fēng)。 不過，龍的食趾與大趾并不像唐代的龍爪那樣靠得很近，而是相隔較大，向肋開關(guān)發(fā)展。 因此，人們稱明代的龍爪為“雞爪”。 在清代，五爪龍為朝臣專用，四爪龍為國王專用。 奇怪的是，孝陵石牌坊上同時存在四爪龍和五爪龍（這種現(xiàn)象在盛京宮也有）。 其體型較大，龍頭寬大精致，龍角間距較寬，龍頭較唐代短。 毛發(fā)多而柔軟，散亂不規(guī)則，鱗片逼真石雕石牌坊石牌樓，龍尾短。
北側(cè)石牌坊龍紋
石牌坊的歷史典故
石牌坊上有八塊有歷史典故和文字圖案的墓碑，其中有據(jù)可查的有四塊，即：“高祖殺蛇”、“龍門躍鯉”、“蘇武牧羊”、“海冬獵圖”。 “。 其余四件仍未定。 有待驗(yàn)證。 但畫面中出現(xiàn)的人物均身著滿族服飾，由此推測，石牌坊的設(shè)計和制作可能是居住在遼西的滿族人所為。
北側(cè)正中廣場中央的石牌坊上，有一身穿滿族官服、頭戴官帽的中年婦女形象，手執(zhí)符碼牧羊。 故推測此畫描繪的是蘇武放羊的情景。
北側(cè)牌樓兩側(cè)蘇武放羊圖（圖片來自網(wǎng)絡(luò)快樂魚博客）
北側(cè)牌樓兩側(cè)蘇武放羊圖（北京大學(xué)張柴微繪）
牌樓南側(cè)，有鯽魚躍龍門，有草魚振翅騰空，背后仙人擊鼓。 這是唯一可能的?！?/p>
南側(cè)牌樓西側(cè)草魚躍龍門圖（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)開心魚博客）
南側(cè)牌坊西側(cè)黑魚躍龍門圖（北京畫院張柴攝）
西側(cè)石牌坊上刻有仙女騎螭龍，乘云破霧，逐大鳥。 藏語稱“雄庫魯”，意為世界上飛得最高最快的鳥，被奉為“鷹神”。 海清的勇敢與堅韌融入了回族文明。 神仙騎乘的神獸有角，推測為貔貅。 雌性為“Pi”，雌性為“Piu”。 這些神獸分為兩種，一種是兩角的，有的是一角的，圖中多用一只角，一角的又叫“天祿”。
西側(cè)牌樓兩側(cè)的圖案
西側(cè)牌樓兩側(cè)圖案（北京大學(xué)張柴微繪）
歷史上的開國君主必須在合法性上做很多工作，才能順理成章地接管整個國家政權(quán)。 臣子的合法性有幾個來源：血統(tǒng)、退位、各種吉祥和傳說。 滿清統(tǒng)治滿清，其實(shí)前兩個渠道是沒有的，第三個吉祥和傳說別人也很難考證，隨便玩玩就可以了。 甚至可能有很多統(tǒng)治集團(tuán)采用這些方式。 在太祖斬蛇的故事中，劉邦興是楚國人，是北方“赤帝”之子。 日本在西方，秦王是白帝之子。 白蛇代表“白帝之子”。 就是：北方的劉邦將在這篇文章中取代秦國，繼承天命，完善新王朝。 清也自稱劉邦。 作為一個物質(zhì)資源不是很豐富的游獵者，他在溫和而激烈的反明斗爭中，短短幾年就推翻了看似強(qiáng)大繁榮的明朝。 指滿族統(tǒng)治滿族的天命。
西側(cè)牌樓兩側(cè)，太祖斬白蛇圖
西側(cè)牌樓兩側(cè)，太祖斬白蛇（圖微繪北京書院張柴）
石拱云紋
石牌坊南側(cè)，牌樓正中橫梁中央雕有云紋。 云紋寓意高尚和一廂情愿。 兩條龍跨過祥云，在龍頭處與火焰融為一體，一些云紋圍繞在龍身中部和尾部。 整個畫面看上去氣勢磅礴，層次分明，給人以豐富的想象空間。 漩渦狀的云紋，更是給兩條巨龍增加了威懾力。 腰線明快自然，給人遠(yuǎn)近、高低、高低不一的感覺。 生動歡快，使這塊墓碑顯得富麗堂皇。 兩條龍和諧而充滿活力。
南側(cè)牌坊東側(cè)龍紋（紋樣（圖微繪北京書院張柴）
鹿自古以來就被中國人民視為神獸。 漢初應(yīng)有“騎白鹿受之”。 基于這一歷史淵源，鹿經(jīng)常出現(xiàn)在各種建筑或書法中。 尤其是清代，由于人們的接受度更高，對紋飾不斷提出新的要求，寫實(shí)技法大行其道。 墓碑上的小鹿表面光滑，小鹿的眼睛與上一代不同。 它們是長方形的眼睛，耳朵上有太陽紋。 鹿角的刻畫使小鹿的整體形象靈動俏皮。 獸印凸顯，由疏而密，有主有主。 同時，為表達(dá)祈福興旺的愿望，鹿的頭頂還有蝙蝠形圖案，設(shè)計巧妙，別具一格。 鹿踏云紋，回首四周花梗環(huán)繞，給人以乖巧之感。
西側(cè)牌樓植物圖案 西側(cè)牌樓植物（圖案（圖微繪，北京美院張柴）
石牌坊每根木柱上部均有夾石加固，取自抱古石。 形成一條長長的圓形柱廊，高1.66米，寬1.1米。 底座雕有蓮花纏繞、神仙、仙鹿、松柏、麒麟等吉祥圖案。 底座鼓芯呈蓮花形，鼓芯下精雕錦緞負(fù)擔(dān)，底座左右兩側(cè)各托鼓石。
牌坊的抱鼓石和四周的石柱上都雕刻著精美的花紋。 鼓心為蓮花形，底刻有錦緞。 一枚硬幣從錦緞的每個角掉落。 牌樓為歇山之巔，其橫梁、斗拱、檐椽、吻獸等均由漢白玉雕刻而成，十分奇特。
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)開心魚博客）
每座石牌坊都有四對抱鼓石。 抱鼓石下為漢白玉，茶角石上刻有藍(lán)色花紋。
北側(cè)牌坊側(cè)面動物圖案 北側(cè)牌坊側(cè)面動物圖案 西側(cè)牌樓側(cè)面植物
石牌坊西側(cè)有以“西番蓮”紋飾為主的雕花紋飾，分布于正面，蘋果葉卷曲細(xì)膩，富麗堂皇。 紋飾四周有鑲邊，工整傳統(tǒng)，與薔薇桃紋和諧融合，造就一座典雅別致的經(jīng)樓。
西側(cè)牌坊及西側(cè)建筑局部示意圖（北京畫院張柴供圖）
據(jù)《南岳注》記載：“西番蓮，自西來，蔓細(xì)如絲，朱紅縈繞籬?；ǔ蹰_如黃白蓮，日升余。十日，久則十余人，其蕊復(fù)變，謂之菊，瓣為蓮，蕊為菊，始為蓮，終為菊，故也。稱為西莒”。
東西方牌坊的區(qū)別
東西兩側(cè)的牌坊象征著不同的夜晚，分別代表太上皇和皇后。 它們造型精美，形象生動，工藝精湛。 兩座牌樓乍一看很相似，但圓雕的紋飾與紋飾卻大相徑庭。 上圖西牌樓正面中央的圖案對比，南正面中央的圖案對比，有兩個身穿漢服的大官，中間有一扇門，還有兩個滿族人在鞠躬，但西側(cè)牌樓的滿族互相行禮，南側(cè)牌樓的滿族站在門的同一側(cè)向路人行禮。
西側(cè)牌樓東側(cè)中間圖案
西側(cè)牌樓東側(cè)正中圖案素描（圖微繪：京院張柴）
西側(cè)牌樓東側(cè)中間圖案
東西牌樓的龍紋各不相同。 由于龍的造型多種多樣，很難在同一建筑中使用不同造型的龍紋。 西側(cè)牌樓對面的墓碑石城上，有仙人擊鼓、草魚躍龍門的圖案。 雙方的主題相似。 由于長期風(fēng)雨侵蝕，西側(cè)的石牌坊明顯經(jīng)過后期修葺，色差明顯，可能是大理石的變化。
北側(cè)（圖片來自開心魚博客）
西側(cè)石牌坊上的龍與北側(cè)石牌坊上的龍明顯不同。 石城上的圖案有仙人騎獸、神鳥等輕盈、慵懶、輕松的圖案。
左右兩邊的石牌坊，中間和牌坊對面的以色列，分別用滿文、蒙文和漢文寫著“來來往往的人在這里下馬，如果他們違反了，他們將依法受到處罰?！?北側(cè)石牌坊對面的左梁上立著三個人影。 一說衣著輕裝，仙子垂釣。 牌樓內(nèi)有太祖斬蛇圖。
東西兩石牌坊，既有官定字，基本形制也相同。 其紋飾內(nèi)容并無太多關(guān)聯(lián)，介紹均圍繞神話傳說、歷史故事或日常生活展開。 因?yàn)椴煌耆嗤?，所以包含的?nèi)容更加豐富。 更具觀賞性，突出了當(dāng)時清朝人民的日常生活和精神面貌。
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)開心魚博客）
石牌坊為仿木結(jié)構(gòu)，磚雕坐于平板，拱托板上刻火三寶，二層方椽承接懸山頂。 有一個積極的吻。 整個牌樓層次分明，雕工端莊，典雅精美。
牌樓外還有兩根石表柱，又名華表。 華表始創(chuàng)于嘉慶六年（1650年），中國華表的歷史一般認(rèn)為始于古代的讒木，即使百姓的言詞達(dá)到君主的工具，被定為在主要道路或?qū)m殿。 縣衙前，孝陵前擬設(shè)華表，以示王室威嚴(yán)。 這兩根石柱古樸典雅。 神獸上端插有云盤，南面寫“日”字，西面寫“月”字。 有人說刻日月二字是指孝陵與日月同光輝，也有人說日月是“明”，分別書寫，所以清朝分物可分，永不合一。 江山的寓意其實(shí)是祈求清朝永享太平。 也可能像石牌坊上的“日”和“月”一樣，留給后人津津樂道的猜測和解謎。
孝陵牌樓是一座堆積建筑，所以很多建筑的功能都是重復(fù)的。
石牌坊作為一種淬煉千年的建筑工法，體現(xiàn)了我國唐代的建筑藝術(shù)和精雕細(xì)琢的工藝。 In the long of the , it has long been no a , but has and 's , that are not also show that the of the Tang was by the rich and and of , and to with the of the . the of the in the Qing , its fine art, it is the or the of , is all with and .
As one of the in the Qing , the of in of , , and fine .
The on the side is the , the on the west side is the Moon
two are and , with - , - , and a seat on the top of the . are on the , the side of the is with the word "日", and the west side of the is with the word "日". The word "moon" and the word "sun and moon" mean that and the sun and moon are .
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