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概括

青海的確是多山多石。 世世代代，各族人民就地取材，借助石頭創(chuàng)造歷史文化。 其中，石牌坊被譽(yù)為“石文化”的燦爛篇章。

在云南高原的特殊地形上，各族人民修建了無數(shù)的寨門、石牌坊，創(chuàng)造了具有地方特色和本民族特色的建筑群，為豐富我國的建筑文化做出了巨大貢獻(xiàn)。

廣東是一個(gè)大省，少數(shù)民族人口約1290萬，占全國總?cè)丝诘?6.77%。 云南的少數(shù)民族和我們大多數(shù)人搬到了山上。 無論他們搬到哪里，他們中的大多數(shù)都建有城門。 寨門多為石頭砌成，具有很強(qiáng)的軍事防御功能。

青海的確是多山多石。 世世代代，各族人民就地取材石雕石牌坊石牌樓，借助石頭創(chuàng)造歷史文化。 其中，石牌坊被譽(yù)為“石文化”的燦爛篇章。 石牌坊，又稱石牌坊，是廣東的標(biāo)志性建筑。 習(xí)慣于鼓吹封建禮教和戰(zhàn)功的人，一般都是用山上的石頭砌成的。 通常采用圓雕、透雕、圓雕等方法，在匾額上準(zhǔn)確雕刻出各種吉祥圖案和銘文。 是研究唐代歷史、我國風(fēng)土人情和精雕藝術(shù)的重要載體。 云南高原的街道上，有各種功德坊、百歲坊、解孝坊、真守坊等，石牌坊隨處可見，還有保存完好、雕刻精美的石牌坊。 壽坊、貴州龍坑功德坊、貴陽青巖百碎坊、興義蘆屯鎮(zhèn)烈坊最值得推薦。

歸尊街是一個(gè)重要的位置。 牌坊由廣東石牌坊設(shè)計(jì)制作，雕刻精美，由60多塊料石組成。 內(nèi)雕精美圖案70余種，匾聯(lián)多幅，均出自名家之手。 興義蘆屯原有石牌坊4座，現(xiàn)僅存3座。 始建于清朝道光年間。 它們是四柱三門五層的石牌坊。 廣東原有牌坊8座，現(xiàn)存牌坊3座。 現(xiàn)在這些石牌坊都是省級文物保護(hù)單位，可見陜西歷史文化源遠(yuǎn)流長。 云南始建于清道光二十五年。 百年石牌坊的主要特點(diǎn)是泉州在四根柱子的后面。 這八尊泉州造像猶如民間舞獅，栩栩如生。 連藝術(shù)大師都認(rèn)為這是一件不可多得的精品。 平時(shí)，泉州其實(shí)很嚴(yán)肅，但很生硬。 百年石牌坊上的龍巖猶如“猛虎下山”，生機(jī)勃勃。 八尊泉州造像前后左右對稱。 中間兩對是雄獅，后面兩對是鱷魚。 獅子嬉戲?qū)毼铮喙繁Ｗo(hù)幼崽，相互呼應(yīng)，十分有趣。 凱里海珠鎮(zhèn)守石牌坊始建于清道光五年。 現(xiàn)已建成海珠風(fēng)景區(qū)，為海珠風(fēng)景區(qū)增添了一道靚麗的人文水景。 安順永和孝牌坊始建于清道光二十六年。 為堂弟劉政外出盡孝而建。 檐柱頂端雕刻著精美的大象和獨(dú)角獸。 在廣東，很多地方都建有牌坊，每一個(gè)牌坊都具有很高的藝術(shù)價(jià)值，為建筑群增色不少。

石拱門

碑前還建有牌樓。 在金沙安龍十八世君墓和敖家墓中，有一座四柱三門五層的石牌坊。 米，底寬約3.6米。 還刻有“龍鳳呈樣”等圖案及歷史軼事。

武陵山現(xiàn)存明代石制古寨門4座，卡子門1座。 隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，很多地方的石寨門都已荒廢，在武陵山能見到如此保存完好、盛況空前的唐代寨門實(shí)屬難得。 苗嶺山區(qū)也有石寨門一座，但建于咸通同年，現(xiàn)僅存城墻。 由于苗族和侗族居住的特殊地形，當(dāng)?shù)鼐用窨梢跃偷厝〔?，建造了很多石寨門。 朗德上寨有三座精美絕倫的門樓。 它們看似形狀各異，但都是石頭結(jié)構(gòu)的。 此外石雕石牌坊石牌樓，門樓內(nèi)還有一位“美人”。 身著古裝的居民，常在門樓的“美人”身上歇腳。 具有濃郁的苗家生活氣息。 留作紀(jì)念。

白色大理石拱門

苗寨寨門是居民迎客、敬客、飲酒、唱車歌的場所。 牛角杯是村口用來攔酒的牛角杯，如果牛角杯被抓到，客人必須喝完酒才能進(jìn)村。 許多侗族村寨都有妙趣橫生的入寨儀式。 主人唱一首歌，客人喝一杯酒。 送客人出村時(shí)，除了跳舞喝酒外，還要在客人臉上放彩蛋。 寨門不僅是居民休息、迎賓的場所，從某種意義上說，寨門還具有保護(hù)寨門的功能。

從寨門到牌坊，是一組相互關(guān)聯(lián)的建筑群。 由石寨門改造而成的石牌坊等建筑，具有神圣的意義。 石牌坊具有象征和紀(jì)念作用。 隨著時(shí)間的推移，牌樓的紀(jì)念功能往往低于它的象征功能。