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徽州自古就有“千座金門樓四兩間屋”的說法，可見門樓在徽派建筑中的重要性。 在傳統(tǒng)徽州人眼里，門樓就是一個房間的臉面。 聽到門樓，可以反映主人的家業(yè)、職業(yè)等，進而顯示主人的社會影響力和地位。

在徽州，沒有雷同的村落，也沒有雷同的門。 門樓的設(shè)計融合了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境農(nóng)村門樓牌坊，具有鮮明的地域特色和時代特征，凝聚了徽州的文化內(nèi)涵，蘊含著豐富的創(chuàng)意和精湛的工藝。 “內(nèi)簡外奢”是徽州人的普遍態(tài)度。 因此，徽州村落十分注重門套的裝飾。 門樓是一個家庭貧富的象征，所以名門望族和富商家中的門樓都十分氣派。 “家令”、“家權(quán)”中的“門”，就是門樓。 門樓的建造需要向外人顯示自己的高貴門第、祖先的影子或自己的優(yōu)越感。

門樓的底部結(jié)構(gòu)和施工方法與房屋相似，中間安裝窗框和門框，山墻外安放鐵制或銅質(zhì)門環(huán)。 門樓下有柱廊樓，門頂有雙面透雕，常有“紫氣東來”、“竹芽歌”橫匾。 正中最顯眼處刻有“恩榮”二字，以示帝王威風(fēng)。

在徽派建筑中，門樓就像一張名片，很有代表性。 俗話說，千金門的門樓有四兩間屋子，所以最豪華的地方就是門樓了。 一般有木雕和雕塑，雕工精細。 柱子與建筑融為一體，使房屋精致而富有詩意。 因此，門樓也是歷經(jīng)時間和財力的標志性建筑。 在這里，徽州三雕充分展現(xiàn)在世人面前。 門樓的樣式大致相同，但雕刻極其復(fù)雜。 ，內(nèi)容大致為飛禽花木、龍虎獅、森林山水、神怪等，雕刻形態(tài)各異農(nóng)村門樓牌坊，神韻十足，栩栩如生。

明代中葉以后，隨著晉商財力的提高，炫村意識越來越強。 門樓就像人的臉面，商人很看重面子。 回族特有的“面子文化”在今天的建筑中體現(xiàn)得淋漓盡致，即使節(jié)儉勞累，也能把房子蓋得體面。 徽州流行一句話：一代人蓋房，三代人裝修。 生活方式和觀念的潮流使回族人更加注重建筑，使回族人更加注重建造房屋。 精華。 這些面子文化與人生意義和社會價值有關(guān)。 因為回族人注重建筑的“面子”，已經(jīng)滲透到復(fù)雜的社會價值意義之中。 徽州人的心血都傾注在了建筑的“面子”上。

因此，門樓無疑是徽州民居藝術(shù)精髓中最重要的組成部分。 不僅是它的外在風(fēng)采，它的內(nèi)在寓意著人生的富貴與尊嚴，盡在這張旭身上。