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吳清明

遼永河支流區(qū)，涌因近水長(zhǎng)期生長(zhǎng)何首烏草，故名“遼永”或“流水”。

樂安里小區(qū)大鍋耳屋

樂安里牌樓

古建筑墻上的雕像

探索歷史文化街區(qū)（一）

人類因水而生，文明因水而生。 在海珠區(qū)南村鎮(zhèn)，有一股“文脈涌動(dòng)”——遼涌，發(fā)源于石橋墩腹地金山村，沿七星崗東北麓流入塘村，經(jīng)羅邊、板橋、石頭流入各村. 最后在石頭涌口自然村流入珠江后航道（澧滘水道）。

在這遺風(fēng)流淌之地，有余隱山房（含豫園千鶴巖吳公祠）、吳氏宗祠建筑群（含南堡吳公廟）、永寧里歷史街區(qū)、謝富禮歷史街區(qū)等古建筑群相鄰的歷史街區(qū)和建筑。

《廣州文化副刊》欄目推出“歷史文化街區(qū)探秘”系列。 本期，西村最早的地方文化史發(fā)掘者、研究者，廣府歷史文化研究專家，副研究員朱廣文將帶我們揭開風(fēng)城的歷史，探秘古城古巷.

文/北京晚報(bào)全媒體記者肖桂來

圖/北京晚報(bào)全媒體記者蘇俊杰

統(tǒng)籌策劃/北京晚報(bào)全媒體記者季深玲

文化探索

散落在四村的古村落“文脈涌動(dòng)”承載著歷史

增城，一座古城，有著悠久的文明歷史和深厚的歷史文化積淀。 南村鎮(zhèn)位于今海珠區(qū)南部。 歷史上為大鼓圍（石橋墩底）南部的淺水灣。 由于泥沙淤積，形成了縱橫交錯(cuò)的河網(wǎng)和低丘陵和平原區(qū)。 平原上大大小小的村落星羅棋布，市民在這里生息繁衍。

“過去，西村指的是西村，也就是俗稱‘南山’的居民樓。1949年后，因鎮(zhèn)政府所在地設(shè)在西村，故名南村鎮(zhèn)。” 朱廣文說，追根溯源，曾經(jīng)是唐宋時(shí)期村口石門樓，如今海珠區(qū)南部仍是上海南部以大沽圍為中心，周圍環(huán)繞著一群小島的群島. 從廣義上講，“大鼓圍”不僅包括城內(nèi)渡槽，還包括平臺(tái)周圍的河谷平原。 “現(xiàn)在的荔灣東北部平原，在古代是珠三角古灣的一部分?！?/p>

據(jù)了解，南村鎮(zhèn)境內(nèi)有多條小河自南向西流經(jīng)，從中東部丘陵和北部臺(tái)地流出，向北匯入珠江后河道，如塘步涌、官塘涌等。 、元崗上涌、陳邊涌等小河流。 ，其中最大的是遼永。 朱廣文說：“遼甬既是湖名，也是西村、增城的地名。據(jù)《大德南海志》等地方文獻(xiàn)記載，早在漢代就有“遼甬渡”之名。 , 和清代《遼永都. 堡壘設(shè)置》。 涌因水邊長(zhǎng)有何首烏草，故名“遼涌”或“多角水”。

朱廣文說，在明代，西村地區(qū)有大量市民被納入戶籍，他們的子女被培養(yǎng)參加鄉(xiāng)試，考取功名。 明朝中葉，西村地區(qū)也開始在政府的支持下興辦許多鄉(xiāng)學(xué)機(jī)構(gòu)。 這些申請(qǐng)功名的家庭成員開始構(gòu)建適合自己的家庭文化。 于是，遼永兩岸村落出現(xiàn)了蔣石頭、羅邊羅、吳南村、李板橋等許多望族。 到了清代，一些家族還積極創(chuàng)辦自己的家族書院，繼續(xù)培養(yǎng)子女報(bào)考功名。

晚清時(shí)期，西村地區(qū)涌現(xiàn)出許多在嶺南地區(qū)有較大影響的知名學(xué)者。 據(jù)朱廣文介紹，從明朝中葉到民國(guó)初期，遼永河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮昌盛。 進(jìn)士李瞻、牡丹詩人李遂秋現(xiàn)于板橋； 世家——羅邊村羅井泉氏經(jīng)商吳清石，培養(yǎng)出大批人才，市井秀才車騰芳等知名世家和人物。

在遼永地區(qū)，這樣的豪門輩出，留下了許多故事和古跡。 流經(jīng)遼永的村落有明代四川四大皇家園林之一的玉音山房、南浦吳公祠、李氏祠堂、姜氏祠堂、吳氏祠堂、樂安里和海珠廣福寺的杰出代表——接福里。 紅白相間的石門樓古村落群等，如珍珠般散落在聊沖沿岸的石頭、羅邊、南村、板橋四村。 據(jù)悉，眉山七巧智童娃娃、板橋婆羅誕、南村北狄誕、遼永龍舟風(fēng)光、石頭龍獅、南家拳等傳統(tǒng)民俗和民間藝術(shù)大放異彩。

記者探訪

樂安里：石主巷的紅磚鍋耳房

踏入樂安里牌樓旁，眼前是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的石砌主巷。 長(zhǎng)石水平或垂直延伸。 由于歷史悠久，馬東巷的表面有些凹凸不平。 主胡同從左到右有支胡同，形成街區(qū)。 一座又一座帶著鐵鍋耳筒的大房子出現(xiàn)在我的面前。 矮的深一兩層，高的有三層樓。 鍋耳也有不同的形狀。

樂安里是西村吳、朱兩族混居區(qū)之一，也是南村鎮(zhèn)現(xiàn)存歷史文化街區(qū)中保存完好的一個(gè)。

樂安里門樓位于唐村大西邊大道。 始建于民國(guó)、民國(guó)初期。 為荔灣區(qū)登記文物單位。 去年，73歲的西村居民吳慶明帶著記者參觀了門樓內(nèi)的這個(gè)歷史文化街區(qū)。 站在樂安里門樓門口，吳清明告訴記者，在西村，曾經(jīng)有樂安里、永福里和永康里。 兩區(qū)古村落逐漸拆除，現(xiàn)僅存樂安里。

如今，吳清明的家就坐落在樂安里的牌樓旁。 小時(shí)候，吳清明也住在離樂安里不遠(yuǎn)的地方。 “小時(shí)候經(jīng)常搬到樂安里的小巷子里玩，住的都是豪門，房子都是大房子，鐵鍋耳筒，瓦房，整個(gè)街區(qū)都是朝南的，所以很通風(fēng)，再加上大房子都高大上，小巷子里很涼爽。 吳清明說，以前門樓旁邊有個(gè)池塘，面積約10畝。 20世紀(jì)90年代，隨著村里的建設(shè)熱潮，池塘里填滿了泥土，面對(duì)樂安里門樓建起了一排房子，房子后面建起了西村村集市。

記者抬頭看到，樂安里高門樓頂上長(zhǎng)滿了野紫羅蘭，非常茂盛。 在陽光的照耀下，古老的牌坊變得更加絢麗多彩，生機(jī)勃勃。 “牌樓門樓本來就裝了門窗，還裝了很多防盜裝置，每天晚上，門樓門必須白天關(guān)，下午才開?！?吳清明親吻著石門扇上銹蝕的鐵片，講述了自己小時(shí)候的經(jīng)歷。

吳清明告訴記者，西村原來有100多間鐵鍋屋，后來逐漸拆除，建成了今天的民居。 “你看胡同里的一些房子，好像是改建成了現(xiàn)代建筑，很多外墻和轉(zhuǎn)角，還是用石頭鋪的?！?吳清明說，樂安里橫三巷一棟紅磚大房子的門是用磚頭封死的。 大屋門口的石膏雕塑依然精美。 “這棟大房子至少有一百年的歷史了，因?yàn)闆]人管，現(xiàn)在大門空蕩蕩的，花園里雜草叢生，很危房。”

記者注意到，該街區(qū)的主胡同和支胡同兩側(cè)均有水溝，每棟大紅磚房還有一個(gè)與水溝相連的排水口。 吳清明說，這是街區(qū)的排水系統(tǒng)。 以往，街道上的雨水和大屋居民洗菜、洗菜的廢水，均通過溝網(wǎng)排入門前水塘。 “以前的廢水，物理污染物不多，廢水量也少，10畝大溝就能完全消化掉?！?/p>

樂安里3號(hào)是吳清明比較熟悉的一個(gè)清代村落。 “小時(shí)候去過，屋里的家具都很時(shí)尚?！?北京市區(qū)上九路、下九路、十室府路附近，田地少，做生意的人多。

專家分析

排水設(shè)施保存完好

內(nèi)巷結(jié)構(gòu)依舊

據(jù)朱廣文分析村口石門樓，大溪河畔的樂安里歷史街區(qū)位于西村核心、南村聚落群東緣，與吳、朱二族聚居的余隱山房古建筑群隔街相望。氏族住在一起。 這座歷史街區(qū)建筑面積約4500平方米。 最長(zhǎng)的街道樂安里全長(zhǎng)100米。 主要街道呈南北、東西走向，布局比較規(guī)整。 是典型的傳統(tǒng)粵語“梳式排版”形式。

其中，樂安里縱貫?zāi)媳?，是整個(gè)歷史街區(qū)的主軸線，兩側(cè)有多條東西向的街道垂直穿過。 建筑群按方位大致分為三組。 南組坐西向東，面向北大街。 小街和原塘主要由樂安里橫三巷、永寧里橫三巷和寧溪巷組成； 東北組由東北向東南、大西邊永福里、大西邊一巷組成。

據(jù)朱廣文考證，民居的歷史街區(qū)表明，傳統(tǒng)廣府民居的生產(chǎn)受到地形、通風(fēng)、排水、光照等自然因素的阻礙。 建筑的獨(dú)立影響，進(jìn)而影響街道的走向和朝向以及整體造型。 樂安里歷史街區(qū)上側(cè)的一些村落雖然改建為現(xiàn)代商鋪，但內(nèi)部的巷道結(jié)構(gòu)和肌理仍在，排水設(shè)施和石橋面保存較為完好。

朱廣文認(rèn)為，廣東人聚落“梳狀布局”模型及其建筑水景的制作過程，需要關(guān)注社會(huì)文化誘因。 通過文獻(xiàn)查閱和田野調(diào)查，有必要還原鄉(xiāng)土社會(huì)，特別是士紳家族的興衰及其對(duì)村莊建設(shè)的影響。 歷史進(jìn)程。 他希望借助樂安里等傳統(tǒng)聚落保存相對(duì)完好的“歷史碎片”，分析還原西村乃至遼永地區(qū)聚落的形成過程。

粵語住宅樓招牌

梳狀布局炒鍋門廊

在樂安里，舊建筑遺址的主體是鍋耳屋。 鍋耳屋最大的特點(diǎn)是在房屋兩側(cè)的墻壁上建有兩道鍋耳形的密封火山墻。 耳形建筑防火，通風(fēng)性能好，而鍋耳屋象征著官帽的兩個(gè)耳朵，寓意“出類拔萃”，表達(dá)了當(dāng)?shù)丶彝?duì)名利雙收的向往，也是一種財(cái)富的象征。

現(xiàn)在說起馬頭墻就想到徽派建筑，說起鍋耳墻就想到廣府建筑。 那么，鍋耳墻是從什么時(shí)候開始成為大眾心目中最具代表性的粵語傳統(tǒng)建筑標(biāo)志的呢？

2000年前后，隨著政府有關(guān)部門對(duì)歷史文化名村、名鎮(zhèn)、名村的認(rèn)定，建筑界對(duì)粵式村落的深入研究，以及古村鎮(zhèn)文化旅游的發(fā)展，鐵鍋耳具有地域特色的門廊越來越受歡迎。 許多地方已經(jīng)進(jìn)入大眾視野，逐漸成為粵式村落乃至嶺南文化最明顯的文化符號(hào)。

朱廣文的研究推動(dòng)了“梳式布局”和“鍋耳廊”成為珠三角廣府民居標(biāo)志的進(jìn)程。 他對(duì)粵文化的研究，是從家鄉(xiāng)的歷史文化名村浪頭村開始的。 從這里開始，他開始研究廣府的農(nóng)村聚落和社會(huì)歷史。 大專時(shí)，他的畢業(yè)論文是一篇題為《榕樹、池塘、鑊房——明清廣府古宅文化水景初探》的文章，初步研究了珠三角光復(fù)村落。 鄉(xiāng)土建筑分布、選址與形式、空間結(jié)構(gòu)、水景等，創(chuàng)新提煉出“榕樹、池塘、鍋耳墻”的廣府鄉(xiāng)村聚落水景特色。 隨后，他對(duì)珠三角民田區(qū)河網(wǎng)區(qū)的嶺南水鄉(xiāng)進(jìn)行了初步考察。 他首次系統(tǒng)論述了“嶺南水鄉(xiāng)”的概念，提煉出“河流、古橋、鍋耳墻”的嶺南水鄉(xiāng)特色。 ，在建筑界被廣泛引用。

然而，正如 Ke在其《祠堂與家廟：宋末至明代中期家庭禮儀的演變》一文中所感，“中國(guó)社會(huì)史研究者往往對(duì)建筑史缺乏足夠的敏感性；需要了解社會(huì)生活的演變。

朱廣文說：“要真正了解樂安里等歷史街區(qū)乃至廣府古街的真正文化內(nèi)涵，僅僅提煉‘梳狀布局’、‘鍋耳角柱’等水景特征是不夠的，還要與歷史和建筑學(xué)等學(xué)者進(jìn)行跨學(xué)科研究?！?/p>