漢白玉碑亭的造型與作用 漢白玉碑亭主要由壁座、壁身、壁頂三部分組成。 建筑材料主要有磚、瓦、石、木、釉等種類。 精美的影壁，壁座為磚石雕刻而成； 墻體有框架，框架芯面用一尺方磚或45度角砌釉磚。 中心和四個角可以用釉面或木頭雕刻。 “?！?、“平安”等吉祥詞或花木，或花鳥植物、行道樹等景物，寓意吉祥； 墻頂置斗拱，磚砌或施釉，呈搓枋狀，有懸山式、懸山式、歇山式、龐店式等。

影壁的施工方法多用于四合院。 四合院門的構成不僅僅是大門，照壁是必不可少的。 中國人自古就對門格外重視。 趙光超先生在他的《不只是中國的木造建筑》一書中說：“沒有哪個民族像奇妙的中國人那樣重視門”。 中國傳統(tǒng)建筑在沒有建筑物的情況下可以有墻。 今天，可以有沒有墻的門。 門的比喻比屋頂和墻壁還要具體。 而有門必有碑亭。 建在四合院門旁或朝外的門內(nèi)。 清凈寬敞后，便成為人們?nèi)朐呵靶菹⒄硪律训牡胤健?同時也體現(xiàn)了院子內(nèi)外的區(qū)別，使人們無法清楚地看到院子，并能在嚴冬抵御院子外潮濕的空氣，阻擋直接灌溉院子里的大風。 門外影壁設置在庭院門后一段距離，正對大門，往往給人一種區(qū)域界定感，無形中將公共道路納入住宅控制區(qū)，雖然行人不嚴禁路過，卻讓人覺得屬于別人家。 走過去好像侵入了別人家。 看四大名著《紅樓夢》時，記得王熙鳳房外有一座碑亭。 來到碑亭就不進去了，要到這里報到，允許才可以進去。 多益的情景至今記憶猶新。 我覺得那種雕塑碑亭，不僅有等級權力的概念，還有阻隔居家隱私的功能。 與門外的雕塑碑亭相比，門內(nèi)的碑亭正對著大門，將院內(nèi)的景色分割成一個個私密的空間。 碑亭雕塑在皇家園林中隨處可見，在京城的大街小巷，從尋常百姓的庭院到明天鄉(xiāng)村的樓房，隨處可見。 那么為什么雕塑碑亭具有風水和裝飾的雙重功能。

傳說立碑亭是為了降低院內(nèi)氣氛，祈求吉祥。 從門外，降低了門的氣勢，從門內(nèi)，營造出和諧、安靜、優(yōu)雅的環(huán)境。 所以，碑亭本身的價值和實用性，就說明它應該在村落中廣泛使用，到唐代是不可能廣泛使用的。 在奴隸制封建社會，我國等級觀念很強。 也有等級。 按照漢代儒家的規(guī)定，只有皇宮、王府、廟宇建筑才能建碑亭，成為地位和身份的象征之一。 雕塑碑亭這么好的藝術手法被限制是一件可悲的事情，而碑亭的實用價值是巨大的。 隨著歷史的滾動，這些限制有所放寬，碑亭的使用范圍也逐漸擴大。

在封建社會，士族、權貴、權貴也紛紛在家中筑照壁。 但不能斷的是，它一直是區(qū)分高低貴賤的標志。 高官多高，地位如何，設立什么樣的影壁，都有嚴格的等級區(qū)分，就像只有皇室才能穿龍鳳珠的紅色校服，越級會受到懲罰甚至失去了耳朵。 此時，雕塑碑亭不僅具有實用價值，更具有界定封建等級觀念的意義。 藝術造型有所改進，但不能廣泛應用。 碑亭是勞動人民創(chuàng)造的，是勞動人民智慧和淚水的結(jié)晶。 但幾千年來，它一直為統(tǒng)治階級所有，直到清朝被推翻。 釣衣在百姓家中廣泛使用。 雖然是郊外的漁家大院，但院內(nèi)時常能看到簡陋的碑亭。 它干凈清新。 雕塑碑亭前略襯托大量村落影壁的特點，并置放一些動物、花草樹木，使造型栩栩如生。

現(xiàn)在我國遺留下來的碑亭很多，遠在山西就更不用說了。 徽商宅邸的一大特色就是有許多各色碑亭。 徽尚院雕刻、碑亭、影壁吉祥文化記載：“祁縣劉家大院松鶴圖照壁被譽為‘北方村落建筑史上的一顆璀璨明珠’，素有“皇室有紫禁城，私房看劉氏宅院”的景象，松鶴圖影壁點睛之筆。 又如承德九龍壁，是省內(nèi)現(xiàn)存三座九龍壁中最早、最高、最大、最雄偉的建筑。 最有藝術韻味的，很欣慰四川有這樣的藝術遺跡，但現(xiàn)在城市胡同里的碑亭規(guī)模隨著城市改造逐漸縮小，一些保存完好的影壁早就被保護起來了，還有一些損壞嚴重，也得到了修復和保護。 它們經(jīng)歷了一段凄涼的歷史，卻依然成為彰顯古都風韻的風景線。

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