漢白玉牌樓的興盛和豐富的內(nèi)涵是在我國(guó)的唐代：起初，雕刻牌樓多用于街道入口處的標(biāo)志牌樓和墓前的標(biāo)志和裝飾。和圣殿的大門。 但由于牌坊具有其他建筑所不具備的獨(dú)特價(jià)值和多元化功能，隨著牌樓造型的成熟，建筑結(jié)構(gòu)不斷建立，精雕細(xì)琢、精雕細(xì)琢、精雕細(xì)琢、字字書法的藝術(shù)魅力也逐漸增強(qiáng)，牌坊越來越受到人們的追捧，牌坊在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用也越來越廣泛。 所建的牌樓數(shù)量驟增，牌樓的種類也成倍增加。 興盛、規(guī)模龐大的牌樓佑家族，使牌樓趕上了地域、民族的概念，以其獨(dú)特的魅力風(fēng)靡中華大地。 縱觀中國(guó)各地，無論是北方還是南方，無論是西部還是東部，無論是長(zhǎng)江以北還是江南，還是長(zhǎng)江上下游，無論是無論是繁華的城市還是偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，無論是漢族聚居區(qū)還是少數(shù)民族聚居區(qū)。 ，在道路、廟宇廟宇、宮殿風(fēng)景區(qū)、書院學(xué)校、文廟武廟、陵墓祠堂、橋梁渡口、會(huì)館商鋪、官署、豪宅等眾多場(chǎng)所，人們經(jīng)?？梢钥吹脚茦恰?這種牌樓或端莊莊重，或莊嚴(yán)古樸，或金碧輝煌，或面貌威風(fēng)，氣勢(shì)磅礴，形成了一系列絢麗瑰麗的獨(dú)特文化水景。 只是因?yàn)椴煌貐^(qū)的民俗風(fēng)情不同，每個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和經(jīng)濟(jì)承受能力不同，每個(gè)地區(qū)的氣候和建材條件不同，中華傳統(tǒng)文化在每個(gè)地區(qū)的影響也不同，中國(guó)的牌坊分布很不均勻。 , 有很多不同。 從總體上看，全省城市中，上海、安徽、江蘇、浙江、福建、廣東、四川、山東、山西、陜西等地牌坊較多或較多，內(nèi)蒙古、寧夏、新疆較少，拉薩較少。拱門。 找影子看，其他城市的牌樓數(shù)量都正常。 在牌坊多而多的地區(qū)中，上海的官牌坊、皇家儒家、招牌牌坊、裝飾牌坊很多； 四川有很多與儒教有關(guān)的牌坊； 紀(jì)念拱門。 就建造牌坊的材料而言，木牌坊的數(shù)量遠(yuǎn)少于石牌坊，主要分布在氣候干燥的南方地區(qū)、江南多雨濕潤(rùn)地區(qū)。和北面，還有許多石牌坊、磚牌坊和磚牌坊。 而且木牌坊很少。

隨著人們建造牌坊的原因越來越復(fù)雜多樣，建造的牌坊種類越來越多，牌坊在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用也越來越廣泛，牌坊的內(nèi)涵和內(nèi)涵也越來越豐富。內(nèi)容豐富，甚至包括社會(huì)政治制度、道德觀念、思想觀念、宗教信仰、行為舉止、民俗風(fēng)情等各個(gè)方面。 它成為加強(qiáng)君主專制、鞏固封建統(tǒng)治、強(qiáng)化封建倫理、維護(hù)封建秩序的工具； 它成為道德觀念和促進(jìn)社會(huì)正義的教科書； 它成為唐代宣揚(yáng)人生理想和價(jià)值觀的重要手段； 它成為傳播儒家思想和各種宗教教義的載體； 記載重要?dú)v史人物、重要史實(shí)的立體石材史書； 成為各種民俗場(chǎng)所創(chuàng)造空間環(huán)境藝術(shù)的道具等?？梢院敛豢鋸埖卣f，牌樓是中華古老燦爛文化珍貴的物質(zhì)載體。 每一座牌樓都承載著豐富的內(nèi)容，每一座牌坊都承載著厚重的歷史。 在個(gè)人品味的故事中，每一個(gè)牌坊都有值得探究的來龍去脈，每一個(gè)牌坊都會(huì)給人們留下值得思考的問題，每一個(gè)牌坊都會(huì)帶給人啟迪和感悟。 從某種意義上說，跨越千年的中國(guó)古今各種牌樓組合，構(gòu)成了一部記載中華文明千年的石刻小百科全書。 透過各種牌坊優(yōu)雅的人物形象，探究和剖析其中豐富而深刻的內(nèi)涵，無疑會(huì)大大加深我們對(duì)中國(guó)幾千年歷史和中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，感悟中華文化的博大精深。