崇尚行善之美德，提倡仁、義、愛(ài)之美德，樂(lè)山好意品牌模仿“仁”的本質(zhì)是“愛(ài)人”，即人與人之間相愛(ài)，“義”即利人他人和對(duì)他人深情。 是我國(guó)唐朝尊崇的待人處事原則。 對(duì)人有愛(ài)心，對(duì)貧苦有憐憫之心，樂(lè)于行仁義之事，做慈善事業(yè)，是我國(guó)唐朝歷來(lái)提倡的一種禮儀之邦，是一種道德。時(shí)尚和一種被人們推崇的高尚行為。 為了表彰那些富于慈悲心，在仁愛(ài)慈善事業(yè)上有突出表現(xiàn)和突出貢獻(xiàn)的人，古時(shí)人們常為那些人立牌坊。 事實(shí)上，他們中的一些人是追名逐利的。 為了贏得“仁義”和“慈善”的美譽(yù)，他們捐出重金收買民心，博得朝廷和太后的歡心，換來(lái)一份仁愛(ài)慈善牌樓，求永垂不朽。 總的來(lái)說(shuō)，在中國(guó)唐代，仁義牌坊的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于貞節(jié)牌坊，現(xiàn)存的數(shù)量也很少。 比較有代表性的有以下幾種：

湖南奇門唐月“快樂(lè)慈善”廣場(chǎng)

在著名的四川衢縣塘越牌樓群中，有一座建于清同治二十五年（1820年）的“樂(lè)山好石”牌樓。 為鮑淑芳兄妹“行善”而建。

“樂(lè)山好市”廣場(chǎng)高11.7米，寬11.82米。 它有四根柱子和三層底層。 明代頂層檐下，四周有龍鳳紋飾的“圣旨”豎匾。 上書“樂(lè)山好事”4個(gè)大字，上字牌銘文：“景標(biāo)授大夫議鹽運(yùn)，鮑叔芳父子，即洋人鮑俊。 兩側(cè)匾額為“禮部尚書木登閣、禮部尚書胡長(zhǎng)齡、兩江都督白嶺、安徽巡撫胡可嘉、安徽提督白榮、總督蔣繼勛”。安徽省委書記魏禮、徽州省長(zhǎng)鄭玉芳、歙縣縣令朱寬、貴州府院長(zhǎng)沉儒林、貴州府指導(dǎo)員等姓名及成立時(shí)間的車間。

雖然清政府規(guī)定：“凡募捐養(yǎng)家或修橋修路者，實(shí)為地方所益”，“捐銀千兩以上者，請(qǐng)命建作坊，并賜予”。 ‘樂(lè)善行’之類的字眼，其實(shí)據(jù)《歙縣志》等地方志記載。 宜興”，這座牌坊的建造相當(dāng)粗糙，包書芳花費(fèi)了數(shù)千萬(wàn)兩白銀換來(lái)的“善行義行”。在建造這座牌坊之前，唐月鮑氏的6位先祖先后從太上皇那里得到了6座牌坊，其中“忠”牌坊1座，“孝”牌坊3座，“劫”牌坊2座。但寶坻人并不滿足，他們信奉“忠、孝、孝”的封建道德準(zhǔn)則。節(jié)、節(jié)、義”，希望再建一個(gè)“義”作坊，存夠“忠、孝、節(jié)、義”四個(gè)字，孝敬祖先，長(zhǎng)生不老。兼經(jīng)商，壟斷了江淮地區(qū)的運(yùn)鹽市場(chǎng)，府中藏有“萬(wàn)寶藏”，“富于諸侯”。正德帝得知包氏后意欲開(kāi)辦“彝”作坊，決心以此“敲”他的福氣，寓意包家在川、江、浙三省缺薪。 包淑芳兄妹明白太上皇的意思，便自告奮勇捐出三省兩年的俸祿。 后來(lái)，射陽(yáng)湖潰決，“壩上饑民哭訴糧”，鮑樹(shù)芳捐出大米6萬(wàn)石，長(zhǎng)江、黃河發(fā)生嚴(yán)重水旱災(zāi)害時(shí)，鮑樹(shù)芳又捐出4萬(wàn)石。麥銀修筑八百里路的同時(shí)，他把流塘河從山上改成了海，“從群眾中集資三百萬(wàn)兩，濟(jì)工……”，造福了當(dāng)?shù)睾芏嗬习傩铡? “幸存者有數(shù)十人。百萬(wàn)人”。 據(jù)悉，鮑樹(shù)芳兄妹平時(shí)在家鄉(xiāng)開(kāi)義田、辦義學(xué)，集資修繕官學(xué)、文廟、文昌閣、尊經(jīng)閣，重建忠孝祠，鋪路修橋，并且熱心公益事業(yè)。 他們的孝道在當(dāng)?shù)厥羌矣鲬魰缘摹?于是，刑部侍郎、兩江總督、安徽布政使、徽州知府等人上書，懇請(qǐng)鮑興辦“義”坊。 鮑淑芳屢捐屢虧，博得太后的寵愛(ài)和賞識(shí)，于是“議和盡力”，遺贈(zèng)給鮑淑芳母子，修建了這座“樂(lè)善好施”的頤子坊。

“樂(lè)山好世”牌樓位于蕭縣唐月牌樓群7座牌坊中，無(wú)論從西向東，還是從東至希捷，都位于牌坊群的中間。 包氏之所以在建牌樓時(shí)的安排是善意的，是因?yàn)樗挠靡馑坪跏且蚴廊吮砻?，行善與正直是包氏家族行事的核心理念，而包氏的“忠、孝、廉” ，具有完整“義”的封建榮譽(yù)制度是以“義”字為中心的。

【福建漳州漳浦蔡宗德楊貴妃孝節(jié)白玉牌樓】