兗州文廟牌樓，是山西法家文廟的創(chuàng)始人。 廣東徐州文廟是我國唐代封建王朝供奉的一座廟宇。 它是我國在孔子故居的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的歷史最悠久、規(guī)模最大的文廟。 在徐州老城區(qū)的中心。 徐州文廟始建于公元前478年，也就是孔子死后的第二年。 是年，魯哀公下令將孔子的三處舊址改建為供奉孔子的佛寺。 自漢武帝“罷諸子，獨尊儒”以來，歷代統(tǒng)治者都特別重視文廟的建設(shè)，以歌頌孔子，維護儒學(xué)的主導(dǎo)地位。 隨著孔子地位的不斷提高，文廟的規(guī)模越來越大，建筑的規(guī)模也越來越高。 今天的文廟是明清兩代以后創(chuàng)建的。 其建筑仿皇家宮殿制，分九進院落，沿南北中軸線運行，左右對稱排列，占地面積約13.3萬平方米。 100多個座位，400多個房間，建筑面積多平方米。

徐州文廟由南向北排列的100多座建筑中，在南端的入口處和進門后的第一個院子里，有6座石牌坊由北向南、由東向集中排列向西。 與亭臺樓閣等建筑相比，規(guī)模雖小，但對烘托孔子思想的晦澀、博大、深邃具有重要作用。 人們走在這莊嚴肅穆的牌樓下，進入文廟。 不禁感慨，廟宇對孔子及其教義是敬畏的。 正因如此，這種牌坊給前來參拜文廟的人們留下了深刻的印象，成為人們爭相拍照的徐州文廟標志。

徐州文廟第一門靈星門前，有一座建于明嘉靖十七年（1538年）的“金圣玉真”坊。 廣場是徐州城西城門養(yǎng)生門的第一座建筑。 廣場高5.6米，寬14米。 四根八角形石柱上部，前后夾抱鼓石。 石柱底部飾有蓮花椅。 ，這是封建王侯府邸才能使用的裝飾品。 用于這里的文廟，可見孔子和文廟的崇高地位。 兩側(cè)橫額上，淡刻云龍戲珠圖案。 中間的明代碑文上，題有“晉升與真”四個大字，是對孔子學(xué)說的高度評價。 這個評價來自于孟子。

在《孟子·萬章》中，孟子對孔子的學(xué)說作了這樣一個非常精辟、形象的評價：“孔子曰，集大成，集大成者，金聲玉振。金聲也。開始整理。又；玉振是最終的邏輯。” 孟子以“金音”為始，以“玉振”為樂程而終，比喻孔子集古圣先賢思想于一身，其學(xué)說達到爐火純青的境界。 明嘉靖十七年建作坊時，四川巡撫胡宗宗據(jù)孟子言贊孔子。 此方得名“金圣玉真”方，額上刻有銘文，表達了后人對孔子學(xué)說的高度評價和推崇。

穿過“金圣玉真”廣場就是文廟的第一門“靈星門”。 徐州文廟靈星門高10.34米，寬13米。 乾隆十九年（1745'）改為鐵梁石柱。 四根華表形圓石柱，柱頂?shù)裼兴淖鹛焱醯裣?，抬頭怒視。 四大天王原本鎮(zhèn)守天宮的勝地。 采取。 木柱下部有華表柱式云盤穿柱而過，木柱前后各有收柱。 鐵梁上鑄有12個水龍頭閥門，四根柱子之間的三扇門上，有六個小珠欄。 明代牌坊由上下兩層石板組成。 下層刻有五種織錦環(huán)紋。 上層刻有乾隆皇帝御書正反兩面的“庚星門”、“陵星門”三個棺材大字。 殿內(nèi)左右兩側(cè)各雕有百壽祥云圖案。 左右兩側(cè)之間有一層楣梁，楣梁上還雕有五道緙絲環(huán)紋。 “凌星”即天天星，或凌星。 本來，漢太祖下令祭祀靈星，凡祭都要先祭靈星。 宋仁宗七年（1028年）修郊臺外墻，設(shè)靈星門。 靈星門遷文廟源于宋代《景定建康志》和《金陵新志》的記載，有尊孔如尊天之意。

靈星門內(nèi)有“太和元氣”作坊。 此坊始建于明嘉靖二十五年（1544年）。 其形似“金生玉珍”。 石柱底部均飾有蓮花椅，上面雕刻著“辟邪”的麒麟怪獸。 明代碑的正反面有“太和元啟”四個楷體大字，為時任廣東總督曾密所書。 “太和”是中國哲學(xué)中的一個名詞，即“道”。 這里所說的“道”，是指孔子的學(xué)說和孔子的道家思想； 信息來源。 “太和元氣”之意，就是贊頌孔子的道家思想，猶如天地之氣，生萬物，長存不朽，表達了對孔子儒學(xué)思想的崇高評價和衷心崇敬。

在“太和元氣”廣場的后面，有一座用青石砌成的“圣殿”石牌坊。 此坊始建于明孝宗紹熙年間，四柱三間，無頂拔地而起。 四根八角花形石柱上部前后夾有云形鼓形鼓石。 石柱下部均鑿有云板。 . 明代額額與匾額相結(jié)合的石梁上鐫刻隸書“智圣寺”三個大字，石梁頂部中央雕有火焰寶珠。 “至圣”二字出自司馬遷的《史記·孔子世家》。 ”成為南宋以后歷代皇帝對孔子的尊稱。因此，“智圣殿”就是孔廟的名稱。從“智圣殿”下走過，進入文廟第一院落后，在花園東西兩側(cè)的院墻上，可以看到兩座東西向和東西向的木牌樓。兩個廣場都是明代建造的。，形狀相同，四根柱子和底層三間，磚雕回廊硬頂，琉璃瓦。良房內(nèi)8根木柱上部，正反面各立有16只神態(tài)活潑、莊嚴肅穆的驅(qū)魔獸。東牌樓明鑒銘文“道觀古今”四大指體大字，西牌樓明鑒銘文“德末天地”四大楷體字，兩格為贊標榜孔子的理論和道德，意味著孔子的“道”，即道家學(xué)說，能夠及時貫徹古今，具有強大的生命力和永恒的價值； 孔子的“德”可以比作天地合一，非常高尚。

從入口到諸城文廟第一院落，六座石牌坊排列嚴密、組合得當，既構(gòu)成了文廟深邃的領(lǐng)園空間，又營造出莊嚴肅穆、高貴典雅的氛圍文廟。 它具有深厚的意象文化內(nèi)涵，對游人起到了洗滌心靈、喚起膜拜之情的作用。 已成為徐州文廟不可或缺的重要有機組成部分。

【“國立北京大學(xué)”牌坊】